上六：动荡不止。凶险。

    【读解】

    希望过上好日子，并且希望好日子长久保持下去，这是人们最普遍、最朴素的愿望，理所当然要占问神灵这一基本愿望能否实现。”

    愿望是美好的。而现实却是严峻的，日子并不好过。有天灾，天旱水涝，火患虫害，雷电霜雪，对农业生产、居家度日、出门经商都会构成威胁。也有人祸，朝政动荡，兵匪战乱，盗贼抢劫，平民百姓终日提心吊胆，生活难以为继。所以，古人的生活固然有田园牧歌的一面，而更多的却是生产繁忙，生活艰辛。

    其实，任何时代的生活都有各自的难题和烦恼，哪里有恒常不变的舒适美满日子。现代人虽然在物质方面远胜于古人，却面对着物对人的异化和吞噬，日子同样不好过。但是，疲惫的现代人已没有了向上苍祈祷的虔诚了。

 遯（卦三十三）—归隐山林的诱惑

    原文】

    （艮下乾上）遯（1）：亨。小利贞。

    初六：遯尾（2），厉。勿用攸往。

    六二：执之用黄牛之革（3），莫之胜说（4）。

    九三：系遯（5），有疾，厉。畜臣妾（6），吉。

    九四：好（7）遯，君子吉，小人否。

    九五：嘉（8）遯，贞吉。

    上九：肥遯（9），无不利。

    【注释】

    ①遯（dun）是本卦的标题。遯是遁的异体字，意思是隐退。全卦的内容与政治斗争有关。避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。②尾：全部，尽。③执：抓住捆绑。④胜：可能。说：用作“脱”。⑤系：拖累，拘系。（6）畜：豢养。臣妾；家奴。（7）好：喜好，喜欢。（8）嘉：赞美。（9）肥：用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。①遯（dun）是本卦的标题。遯是遁的异体字，意思是隐退。全卦的内容与政治斗争有关。避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。②尾：全部，尽。③执：抓住捆绑。④胜：可能。说：用作“脱”。⑤系：拖累，拘系。(6)畜：豢养。臣妾；家奴。(7)好：喜好，喜欢。(8)嘉：赞美。(9)肥：用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。

    【译文】

    遯卦：亨通。有小利的占问。

    初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。

    六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。

    九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。豢养奴婢，吉利。

    九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。

    九五：赞美隐遁，占得吉兆。

    上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。

    遯卦：亨通。有小利的占问。

    初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。

    六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。

    九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。豢养奴婢，吉利。

    九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。

    九五：赞美隐遁，占得吉兆。

    上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。

    【读解】

    中国历来的君子、士大夫的人生之途，总在步入官场和归隐山林之间像荡秋千一样地来回摆动；他们的人生选择，似乎就只有这两个“对立的极”。一切都是生而注定了的，别无选择：要么在官场如鱼得水、志得意满，要么在山林放浪形骸、怡清悦性。表面看来，这两极好像互不相融，实质上中心依然是官场庙堂。人生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，个人存在的价值和意义就在为这“三不朽”而奋斗。归隐有时是不得已而为之，有时是一种暂时的策略和手腕，有时是作为失意之后的一种心理补偿与心理平衡。真正志在山林做一个今天时髦的“自由知识分子”的人，实在太少，即使陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的时刻，恐怕也还有一只眼在偷窥着庙堂呢。

    不过，单就山林本身而言，它确实对有较高心性修养的君子有着相当的诱惑力，中国传统文化中也有一整套对此大加赞赏的理论。“遯卦”所言，也可看作是这方面的先声。

 大壮（卦三十四）—驯养牲畜写真

    【原文】

    （乾下震上）大壮①：利贞。

    初九：壮于趾②。征，凶。有孚。

    九二：贞吉。

    九三：小人用壮（3），君子用罔（4）。贞厉。羝羊触藩（5），羸其角（6）。