“你来不来呢?” 

    “当然来啦。可是有一件事：你还记得那天席德的爸爸会从黎巴嫩回来吗?” 

    “老实说，我忘记了。” 

    “他让你在他回到柏客来那一天举行哲学性的花园宴会，一定不可能是什么巧合。” 

    “我没想到这个耶!” 

    “我敢说他一定想到了。不过没有关系，我们以后再谈这件事好了。你今天上午能到少校的小木屋来吗?” 

    “我今天要修剪花坛的草。” 

    “那就下午两点好了。你能来吗?” 

    “可以。” 

    苏菲到达小木屋时，艾伯特已经坐在门前的台阶上了。 

    “到这里来坐！”他说，然后就马上开始上课了。 

    浪漫主义“我们已经讲过了文艺复兴运动、巴洛克时期与启蒙运动。今天我们要谈浪漫主义。这可以说是欧洲最后一个伟大的文化纪元。 

    到这里，我们就接近尾声了。” 

    “浪漫主义时期有这么久吗?” 

    “它从十八世纪末开始，一直持续到十九世纪中期。到了一八五o年以后就不再有一个涵盖诗、哲学、艺术、科学与音乐的‘纪元’了。” 

    “浪漫主义时期就是这些纪元当中的一个吗?” 

    “有人说浪漫主义是欧洲人士最后一次对生命的‘共同进路’。 

    这个运动从德国开始，最初是为了反对启蒙时期的哲学家过于强调理性的做法。在康德和他那冷静的知性主义成为过去式后，德国的青年仿佛松了一口气，如释重负。” 

    “那他们用什么东西来取代康德的哲学呢?” 

    “当时的新口号是‘感情’、‘想象’、‘经验’和‘渴望’。过去部分启蒙时期的哲学家，包括卢梭在内，也曾经提到感情的重要性。到了浪漫主义时期，人们开始批评过于偏重理性的做法。以往隐而不显的浪漫主义如今成为德国文化的主流。” 

    “这么说康德对人们的影响力并没有持续很久哼?” 

    “可以说是，也可以说不是。许多浪漫主义者自认是康德的传人，因为康德已经确认我们对于‘物自身’所知有限，同时他也强调自我的作用对于知识(或认知)的重要性。在这种情况下，个人可以完全随心所欲的以自己的方式来诠释生命。浪漫主义者便利用这点发展出几乎毫无限制的‘自我崇拜’，并且因此而歌颂艺术方面的天才。” 

    “那时候有很多这样的天才吗?” 

    “贝多芬就是其中之一。他用音乐来表达自我的情感与渴望，比起巴哈和韩德尔这些多半以严格的音乐形式创作乐曲，以歌颂上帝的巴洛克时期大音乐家，贝多芬可以说是一个‘自由的’艺术家。” 

    “我只听过月光奏鸣曲和第五号交响曲。” 

    “那你应该可以听得出月光奏鸣曲是多么浪漫，而贝多芬在第五号交响乐中又是如何生动地表现自己。” 

    “你说过文艺复兴时期的人文主义者也是个人主义者。” 

    “是的。文艺复兴时期与浪漫主义时期有许多相似的地方，其中最典型的就是两者都强调艺术对人类认知的重要性。在这方面康德有很大的贡献，他在他的美学理论中研究了当我们受到美(例如一幅艺术作品)的感动时会发生什么情况。他认为，当我们忘记自我，忘记一切，完全沉浸于艺术作品的时候，我们就比较能够体验到‘物自身’。” 

    “这么说艺术家可以提供一些哲学家无法表达的东西哼?’：“这正是浪漫主义者的看法。根据康德的说法，艺术家可以随心所欲地运用他的认知能力。德国诗人席勒(shller)更进一步发挥康德的想法。他说，艺术家的创作活动就像玩游戏一般，而人唯有在玩游戏的时候才是自由的，因为那时他可以自己订定游戏规则。浪漫主义者相信，唯有艺术才能使我们更接近那‘无以言喻’的经验。有人甚至将艺术家比做上帝。” 

    “因为艺术家创造自己的世界，就像上帝创造这个世界一般。” 

    “有人说艺术家有一种‘创造宇宙的想象力’。当他内心充满艺术的狂喜时，他可以跨越梦境与现实的藩篱。年轻的艺术天才诺瓦里思(novalis)曾经说过：‘人世变成了一场梦，而梦境成为现实。’他写了一部名为海因利希?冯?欧夫特丁根(heinrich von ohter—dingen)的中世纪小说。此书虽然在他一八o一年去世时仍未完成，但仍是一本非常重要的小说。书中叙述年轻的海因利希一心一意找寻他曾经在梦中见到、渴望已久的‘蓝色花朵’。除此之外，英国的浪漫主义诗人柯立芝(co1eridge)也曾表达同样的意念：‘万一你睡着了呢?万一你在睡眠时做梦了呢?万一你在梦中到了天堂，在那儿采下了一朵奇异而美丽的花?万一你醒来时，花儿正在手中?啊，那时你要如何呢?’”