因为现在采区工长韦尔尼克认为，这位不熟悉矿井的人老在惦记着井下的人，所以就把他和轻轻牵着普鲁托这条狗的颈圈的、温文尔雅的、独自微笑着的经理领进了第十八、十九和二十硐室。这些硐室全都在更深一层的平巷，在七百九十米的平巷，但是每个硐室又分别给哲学的、社会学的和意识形态的知识、成就和对立以活动空间。

    刚到这个平巷，马特恩便立即转过身去。这个不熟悉矿井的人再也没有胃口了。地狱使他感到疲惫。他想重新去井上呼吸新鲜空气。可是，矿山经理布劳克塞尔用那根几个小时前还属于黄金小嘴的乌木手杖神情严肃地敲打着，而且暗示据说是马特恩在井上做过的事情：“这位不熟悉矿井的人大概忘了，他是在什么样的情况下，在今天清晨把一把小折刀扔进了那条边界堡垒运河，那条穿过柏林即穿过一座位于阳光灿烂的地面上的城市的边界堡垒运河的？”

    因此，不熟悉矿井的马特恩决不能转过身去。他必须穿过回采矿房口往里走，他必须经受那些在第十八硐室中啰啰唆唆的哲学知识的考验。

    但是，谈的不是亚里士多德，不是笛卡尔或者斯宾诺莎。从康德到黑格尔，无人问津。从黑格尔到尼采，一片空白！甚至也没有新康德主义者和新黑格尔主义的代表人物。谈的不是有狮髫的李凯尔特①，马克斯·谢勒②也未涉及，留有山羊胡子的胡塞尔的现象学也未成为这个硐室的话题，从而让这个不熟悉矿井的人忘掉地道的性爱应当给地狱里难以忍受的痛苦提供的东西。没有一个苏格拉底考虑到井下，考虑井下的世界。可是他这位苏格拉底的大弟子，成百倍地发扬苏格拉底的学说，戴着经过上百次浸液加工的、昔日阿雷曼人的绒球帽，脚穿着有搭扣的鞋，身穿亚麻布外套，上百次地东奔西跑，忙来忙去！他在思考。他在讲话。他有千言万语要讲，为存在，为时间，为本质、世界和基础，为“一同”，为现在，为虚无和作为支架的稻草人。因此，也就出现这样的词语：轰走、惊吓、稻草人结构、稻草人展览、不被轰走、把……轰走、不怕轰走、稻草人中流行的东西、轰鸟的东西、稻草人状况、不轰鸟的东西、最后的稻草人、稻草人的成熟、稻草人整体、基础稻草人。另外，就是这句谈到稻草人的话：“因为稻草人的本质就是稻草人在世界蓝图中超越一切概念逃跑的、三倍的扩散。染指虚无就是稻草人从总体上超越轰鸟的东西……”——

    ①李凯尔特（1863～1936），德国唯心主义哲学家，新康德主义弗赖堡学派的主要代表之一。

    ②马克斯·谢勒（1874～1928），德国社会与伦理学家，以研究现象学的方法著名。

    所以说，超验从第十八硐室的绒球帽里纷纷扬扬地落下来。上百个经浸液加工过的哲学家都众口一词：“稻草人——存在就是染指虚无。”不熟悉矿井的马特恩把他的声音送进这一硐室，提出这样一个令人不安的问题：“可是，作为稻草人形象设计原型的那种人呢？”这个问题可以由一个和一百个哲学家来回答：“涉及稻草人的问题使我们——提问者——甚至对这一问题产生疑问。”这时，马特恩收回自己的声音。上百个相应的哲学家在盐层上漫步，以明显的方式相互问候：“稻草人为它自身而存在。”

    他们穿着简朴的、有搭扣的鞋甚至踏出了多条田间小道。有时候，他们沉默不语。然后，马特恩又听到他们身上机械装置的声音。谈到稻草人的那句话又重新开始说出来。

    可是，在这位上百次出现过的经防蛀、电耙和浸液加工过的哲学家再一次放他身上的录音带之前，马特恩赶忙逃到了运输平巷，想溜之大吉。但他办不到，因为他对于矿井仍然不熟悉，老是迷路：“那种轰鸟的东西已经误人歧途。在歧途上四处乱轰，因而酿成错误。”

    由此可见，他是依靠熟悉矿井的采区工长韦尔尼克，才得以通过各个硐室。受到普鲁托这条黑狗的提醒，他才想到这个地狱。那些硐室的编号表明，他避不开任何一个硐室。

    在第十九硐室的矿房下面积累着社会学知识。孤独的各种形式，社会阶层形成的理论，内省方法，实用的价值虚无主义与无反映行为，事实构成与概念分析，同样，静态与动态，甚至连社会学双重角度与整个层状结构都纷纷亮相，整装待发。正在进行精密加工——现代的大型社交聚会正在倾听关于集体觉悟这一题目的讨论。按习惯行事的稻草人融合到受环境影响的稻草人之中。次要的稻草人适合稻草人标准。受到限定的稻草人同不受限定的稻草人一起，把科学上的论争进行到底。论争的结果既不是不熟悉矿井的马特恩，也不是熟悉矿井的布劳克塞尔经理连同狗和采区工长所期待的。

    因为在第二十硐室里，一切意识形态的对立都已消除。这是一次马特恩能够听懂的稻草人争论，因为在他的脑海里同样是乱哄哄的。在这里，就像在马特恩内心深处一样，涉及到这样一个问题：“是否有地狱？或者说，这个地狱是否已经存在于人世间？稻草人是否会进入天堂？稻草人是天使下凡，或者说，在想到有天使之前，就已经有了稻草人？难道说稻草人已经成为天使？是天使还是稻草人创造了鸟儿？是否存在着上帝，或者说，上帝就是原始稻草人？如果说人是按照上帝的形象而稻草人又是按照人的形象创造出来的，那么，稻草人不就是和上帝一模一样的人了吗？”啊，马特恩想对每一个问题都给予肯定的回答，他还想即刻就听到一打别的问题，而且全都给以肯定的回答：“是否所有的稻草人都相同？或者说，是否有优秀稻草人？稻草人是否属于国家所有？或者说，是否允许每个农民都保留自己的稻草人财产？稻草人属于哪个人种？是否日耳曼稻草人就高居于斯拉夫稻草人之上？是否允许一个德国稻草人站在一个犹太稻草人身边？是呀，不是说犹太人缺乏才能吗？闪族稻草人——它到底存在不存在？稻草人犹太鬼！稻草人犹太鬼！”马特恩再一次逃到运输平巷里。这段运输平巷不会提出他必须盲目地统统都作肯定回答的问题。