“是的，如果你面前的柳丁是圆的，你就不会‘以为’它是方的。 

    称会‘以为’它是甜的或酸的，但如果它的重量只有两百克，你不会‘以为’它有八公斤重。你当然可以‘相信’它重达几公斤，但如果这样的话，你一定是个不折不扣的呆子。如果你同时要几个人来猜某东西的重量，那么一定会有一个人的答案比较接近。同样的道理也适用于数目。罐子里豌豆的数量要不就是九八六个，要不就不是，动作方面也是一样。一辆汽车要不就是正在移动，要不就是在静止的状态。” 

    “我懂了。” 

    “所以当牵涉到‘扩延’的实体时，洛克同意笛卡尔的说法，认为确实有些性质是人可用理智来了解的。” 

    “在这方面取得共识应该不会太难才对。” 

    “洛克也承认笛卡尔所谓‘直觉的’或‘明示的’(demonstrative)知识在其他方面也存在。例如，他认为每个人都有相同的一些道德原则。换句话说，他相信世间有所谓‘自然权利’(naturalright)存在。这正是理性主义者的特征。洛克与理性主义者相像的另外一点是：他相信人类凭理性就自然而然可以知道上帝的存在。” 

    “他说的也许没错。” 

    “你是指哪一方面?” 

    “上帝确实存在这件事。” 

    “这当然是有可能的。不过他并不以为这只是一种信仰，他相信关于上帝的概念是原本就存在于人的理性之内的。这也是理性主义者的特色。还有，他也公开提倡知识自由与宽容的精神，并很关心两性平等的问题。他宣称，女人服从男人的现象是受到男人操纵的结果，因此是可以加以改变的。” 

    “这点我不能不同意。” 

    “洛克是近代哲学家中最先关心性别角色的人之一。他对于另外一个英国哲学家弥尔(johnstuartmill)有很大的影响。而后者又在两性平等运动中扮演了举足轻重的角色。总而言之，洛克倡导了许多开明的观念，而这些观念后来在十八世纪的法国启蒙运动中终于开花结果。他也是首先倡导‘政权分立’原则的人。” 

    “他的意思是不是说国家的政权必须由不同的机构共同持有……?” 

    “你还记得是哪些机构吗?” 

    “人民所选出的代表握有立法权，法院握有司法权，政府握有行政权。” 

    “政权分立的观念最初是由法国启蒙运动时期的哲学家孟德斯鸠(montesquieu)提出。但洛克最早强调立法权与行政权必须分立，以防止专制政治。他生在路易十四统治的年代。路易十四一人独揽所有政权，并说：‘朕即国家。’因此我们说他是很‘专制’的君主。这种政治我们称之为‘无政府状态’。洛克的观点是：为了确保国家的法治，必须由人民的代表制定法律，而由国王或政府执行法律。”

 苏菲的世界休姆

    ……将它付之一炬…… 

    艾伯特坐在那儿，低头注视着茶几。最后他转过身来，看着窗外。 

    “云层愈来愈厚了。”苏菲说。 

    “嗯，天气很闷热。” 

    “你现在要谈柏克莱了吗?” 

    “他是三位英国经验主义哲学家中的第二位，但在许多方面他可说是自成一个格局。因此我们还是先谈休姆(davidhume)好

    了。休姆生于一七一一到一七七六年间。他是经验主义哲学家中最重要的一位，也是启发大哲学家康德，使他开始走上哲学研究

    道路的人。” 

    “你不介意我对柏克莱的哲学比较有兴趣吗?” 

    休姆“这不重要。休姆生长在苏格兰的爱丁堡附近，家人希望他修习法律，但他觉得自己‘对哲学和学习以外的事物有不可

    抗拒的排斥心理’。他生在启蒙时代，与法国大思想家伏尔泰与卢梭等人同一个时期。他早年曾经遍游欧洲各地，最后才回到爱

    丁堡定居，度过余年。他的主要作品是《人性论》(treatiseonhumannature)，在他二十八岁时出版。但他宣称他在十五岁的时候

    就有了写这本书的构想。” 

    “我看我也不应该再浪费时间了。” 

    “你已经开始了。”