“是的，可以这么说。” 

    “可是我认为苏菲和艾伯特真有其人。” 

    “等我回家时我们再谈好了。” 

    “好吧！” 

    “祝你有个美好的一天。” 

    “你说什么?” 

    “我是说晚安。” 

    “晚安。” 

    半小时后，席德上床了。此时天色仍然明亮，她可以看见外面的花园和更远处的小海湾。每年这个时节，天色从来不会变暗。 

    她脑海里想象着她置身于林间小木屋墙上那幅画的里面。她很好奇，不知道一个人是否可以从画中伸出头来向四周张望。 

    …入睡前，她又看了几页大讲义夹里的东西。 

    苏菲将席德的父亲写的信放回壁炉架上。 

    “有关联合国的事并不是不重要，”艾伯特说，“但我不喜欢他干扰我上课。” 

    “这点你不需要大担心。” 

    “无论如何，从今天起，我决定要无视于所有类似水怪等等的不寻常现象。接下来我要谈康德的哲学。我们就坐在窗户旁吧!” 

    苏菲注意到两张扶手椅间的小茶几上放着一副眼镜。她还发现那镜片是红色的。 

    也许是遮挡强光的太阳眼镜吧。 

    “已经快两点了。”她说。“我得在五点前回家。妈妈可能已经安排了我的生日节目。” 

    “算算还有三小时。” 

    “那我们就开始吧!” 

    “康德于一七二四年诞生于普鲁士东部的哥尼斯堡(konigs—berg)，父亲是一位马鞍师傅。康德一辈子都住在这个小镇上，一直到他八十岁过世为止。他们一家人都是非常虔诚的教徒，而他的宗教信仰也成为他的哲学的重要背景之一。他和柏克莱一样，觉得有必要巩固基督徒信仰的基础。” 

    “谢啦!我已经听太多柏克莱的事了。” 

    “康德是我们到目前为止谈过的哲学家中唯一曾在大学里教授哲学的人。他是一位哲学教授。” 

    “教授?” 

    “世上有两种哲学家。一种是不断找寻他对哲学问题的答案的人。另一种则是精通哲学史，但并不一定曾建立自己的哲学理论的人。” 

    “康德就是那种吗?”“他两者都是。如果他只是一个很好的哲学教授，通晓其他哲学家的理念，他就不会在哲学史上有一席之地。不过，有一点很重要的就是：康德对于古往今来的哲学传统有很深厚的了解。他对笛卡尔和史宾诺莎的理性主义与洛克、柏克莱和休姆等人的经验主义都很精通。” 

    “我说过请你不要再提柏克莱了。” 

    “你应该还记得理性主义者认为人类的心灵是所有知识的基础，而经验主义者则认为我们对于世界的了解都是从感官而来的。 

    休姆更指出，我们透过感官认知所能获得的结论显然有其限制。” 

    “那么康德同意哪一派说法呢?” 

    “他认为两派的说法都有一部分正确，也有一部分是错误的。 

    在这方面大家一致关心的问题是：我们对于这个世界能够有什么样的知识?自从笛卡尔以来的哲学家们都专注于思考这个问题。他们提出两种最大的可能性：一、这世界正如我们感官所认知的那样，二、这世界乃是像我们的理性所体悟到的一般。” 

    “那康德怎么想呢?” 

    “康德认为我们对于这个世界的观念是我们同时透过感官与理性而得到的。不过他认为理性主义者将理性的重要性说得太过火了，而经验主义者则过分强调感官的经验。” 

    “如果你不赶快单一个例子，这些话我可是听不懂。” 

    “首先，康德同意休姆和经验主义者的说法，认为我们对于世界的了解都是透过感官而来的，但他也赞成理性主义者的部分说法，认为我们的理性中也有一些因素可以决定我们如何认知周遭的世界。换句话说，他认为我们对于世界的观念会受到人类心灵中某些状况的影响。” 

    “这就是你举的例子呀?”