感官则并非如此确实可靠。我们曾经提过他与柏拉图相似的地方。柏拉图也说过数学与数字的比例要比感官的体验更加确实可靠。” 

    “可是我们能用这种方式来解决哲学问题吗?” 

    “我们还是回到笛卡尔的思维好了。他的目标是希望能在生命的本质这个问题上获得某种确定的答案。他的第一步是主张在

    一开始时我们应该对每一件事都加以怀疑，因为他不希望他的思想是建立在一个不确实的基础上。” 

    “嗯，因为如果地基垮了的话，整栋房子也会倒塌。” 

    “说得好。笛卡尔并不认为怀疑一切事物是合理的，但他以为从原则上来说怀疑一切事物是可能的。举个例子，我们在读了

    柏拉图或亚理斯多德的著作后，并不一定会增强我们研究哲学的欲望。 

    这些理论固然可能增进我们对历史的认识，但并不一定能够使我们更加了解这个世界。笛卡尔认为，在他开始建构自己的哲

    学体系之前，必须先挣脱前人理论的影响。” 

    “在兴建一栋属于自己的新房子以前，他想清除房屋地基上的所有旧瓦砾……” 

    “说得好。他希望用全新的材料来建造这栋房屋，以便确定他所建构的新思想体系能够站得住脚。不过，笛卡尔所怀疑的还

    不止于前人的理论。他甚至认为我们不能信任自己的感官，因为感官可能会误导我们。” 

    “怎么说呢?” 

    “当我们做梦时，我们以为自己置身真实世界中。那么，我们清，醒时的感觉与我们做梦时的感觉之间有何区别呢?笛卡尔

    写道: 

    ‘当我仔细思索这个问题时，我发现人清醒时的状态与做梦时的状态并不一定有所分别。’他并且说：‘你怎能确定你的生

    命不是一场梦呢?”’“杰普认为他躺在男爵床上的那段时间只不过是一场梦而已。” 

    “而当他躺在男爵的床上时，他以为自己过去那段务农的贫穷生活只不过是个梦而已。所以，笛卡尔最终怀疑每一件事物。

    在他之前的许多哲学家走到这里就走不下去了。” 

    “所以他们并没有走多远。” 

    “可是笛卡尔却设法从这个零点开始出发。他怀疑每一件事，而这正是他唯一能够确定的事情。此时他悟出一个道理：有一

    件事情必定是真实的，那就是他怀疑。当他怀疑时，他必然是在思考，而由于他在思考，那么他必定是个会思考的存在者。用他

    自己的话来说，就是：cogito，ergosum。” 

    “什么意思?” 

    “我思故我在。” 

    “我一点都不奇怪他会悟出这点。” 

    “不错。但请你注意他突然间视自己为会思考的存在者的那种直观的确定性。也许你还记得柏拉图说过：我们以理性所领会

    的知识要比我们以感官所领会的更加真实。对笛卡尔来说正是如此。他不仅察觉到自己是一个会思考的‘我’，也发现这个会思

    考的‘我’要比我们的感官所观察到的物质世界更加真实。同时，他的哲学探索并未到此为止。他仍旧继续追寻答案。” 

    “我希望你也能继续下去。” 

    “后来，笛卡尔开始问，自己是否能以同样直观的确定性来察知其他事物。他的结论是：在他的心灵中，他很清楚地知道何

    谓完美的实体，这种概念他一向就有。但是他认为这种概念显然不可能来自他本身，因为对于完美实体的概念不可能来自一个本

    身并不完美的人，所以它必定来自那个完美实体本身，也就是上帝。因此，对笛卡尔而言，上帝的存在是一件很明显的事实，就

    像一个会思考的存在者必定存在一样。” 

    “他这个结论下得太早了一些。他一开始时似乎比较谨慎。” 

    “你说得对。许多人认为这是笛卡尔的弱点。不过你刚才说‘结论’，事实上这个问题并不需要证明。笛卡尔的意思只是说

    我们都是具有对于完美实体的概念，由此可见这个完美实体的本身必定存在。因为一个完美的实体如果不存在，就不算完美了，

    此外，如果世上没有所谓的完美实体，我们也不会具有完美实体的概念。因为我们本身是不完美的，所以完美的概念不可能来自