“是的。他们认为一切事物都是机械过程的产物，包括我们的思想与梦境在内。十九世纪德国的唯物主义者宣称，思想与脑

    袋的关系就像尿液与肾脏、胆汁与肝的关系。” 

    “可是尿液和胆汁都是物质，但思想却不是。” 

    “你说到重点了。我可以告诉你一个类似的故事。有一次，一位俄罗斯太空人与一位脑外科医生讨论宗教方面的问题。脑外

    科医生是个基督徒，那位太空人不是。太空人说：‘我到过太空许多次，但却从来没有见过上帝或天使。’脑外科医生答道：‘

    我开过很多聪明的脑袋，也没有看过一个思想呀!”’“可是这并不代表思想并不存在。” 

    “没错。它强调了一个事实，那就是：思想并不是可以被开刀或被分解成较小单位的东西。举例来说，如果一个人满脑子幻

    想,你很难开刀将它去除。我们可以说，它生长的部位太深人了，无法动手术。十七世纪一位重要的哲学家莱布尼兹指出：物质与

    精神不同的地方在于物质可以不断被分割成更小的单位，但灵魂却连分割成一半也不可能。” 

    “是呀!要用什么样的手术刀才能分割灵魂呢?” 

    艾伯特只是摇头。过了一会，他向下指着他们两人中间的桌子说：“十七世纪最伟大的两位哲学家笛卡尔和史宾诺莎也曾绞

    尽脑汁思考灵魂与肉体的关系，我们会更详细地讨论他们的思想。” 

    “好吧，不过如果我们到七点钟还没结束的话，我就得借你的电话用一用。”

 笛卡尔

    ……他希望清除工地上所有的瓦砾…… 

    艾伯特站起身来，脱下红色披风，搁在椅子上，然后再度坐在沙发的一角。 

    “笛卡尔诞生于一五九六年，一生中曾住过几个欧洲国家。他在年轻时就已经有强烈的欲望要洞悉人与宇宙的本质。但在研

    习哲学之后，他逐渐体认到自己的无知。” 

    “就像苏格拉底一样?” 

    “是的，或多或少。他像苏格拉底一样，相信唯有透过理性才能获得确实的知识。他认为我们不能完全相信古籍的记载，也

    不能完全信任感官的知觉。” 

    “柏拉图也这么想。他相信确实的知识只能经由理性获得。” 

    “没错。苏格拉底、柏拉图、圣奥古斯丁与笛卡尔在这方面可说是一脉相传。他们都是典型的理性主义者，相信理性星通往

    知识的唯一途径。经过广泛研究后，笛卡尔得到了一个结论：中世纪以来的各哲学并不一定可靠。这和苏格拉底不全然相信他在

    雅典广场所听到的各家观点一样。在这种情况下该怎么办呢?苏菲，你能告诉我吗?” 

    那就开始创立自己的哲学呀！现代的哲学之父“对!笛卡尔于是决定到欧洲各地游历，就像当年苏格拉底终其一生都在雅典

    与人谈话一样。笛卡尔说，今后他将专心致力寻求前所未有的智慧，包括自己内心的智慧与‘世界这本大书’中的智慧。因此他

    便从军打仗，也因此有机会客居中欧各地。后来，他在巴黎住了几年，并在一六二九年时前往荷兰，在那儿住了将近二十年，撰

    写哲学书籍。一六四九年时他应克丽思蒂娜皇后的邀请前往瑞典。然而他在这个他所谓的‘熊、冰雪与岩石的土地’上罹患了肺

    炎，终于在一六五o年的冬天与世长辞。” 

    “这么说他去世时只有五十四岁。” 

    “是的，但他死后对哲学界仍然具有重要的影响力。所以说，称笛卡尔为现代哲学之父是一点也不为过。在文艺复兴时期，

    人们重新发现了人与大自然的价值。在历经这样一个令人兴奋的年代之后，人们开始觉得有必要将现代的思想整理成一套哲学体

    系。而第一个创立一套重要的哲学体系的人正是笛卡尔。在他之后，又有史宾诺莎、莱布尼兹、洛克、柏克莱、休姆和康德等人。” 

    “你所谓的哲学体系是什么意思?” 

    “我指的是一套从基础开始创立，企图为所有重要的哲学性问题寻求解释的哲学。古代有柏拉图与亚理斯多德这几位伟大的

    哲学体系创立者。中世纪则有圣多玛斯努力为亚理斯多德的哲学与基督教的神学搭桥。到了文艺复兴时期，各种有关自然与科学