[注1]拉撒路，《圣经》中的乞丐，见《路加福音》第16章。 

    [注2]在犹太人口中，外邦人一般指基督徒。 

    [注3]以实玛利是亚伯拉罕和使女夏甲所生的儿子，后来母子两人都被逐出家门，夏甲给以实玛利娶了妻子，成了家，他的后代后来被说成是阿拉伯人的祖先，这里便指阿拉伯人。 

    哪怕你拥有你的宗族的全部财产，他说道，陷害你对我有什么好处？我穿上这身衣服，便是表示我甘愿贫穷；除非为了骑上战马，穿上战袍，我不会脱下它。你也不要以为我是希罕跟你套交情，或者想从中得到什么利益，如果你不愿跟我走，你就留下吧，撒克逊人塞德里克可能会保护你的。 

    唉！犹太人说，他不会让我跟他一起旅行的。撒克逊人或诺曼人，同样不愿跟以色列人作伴；可是我又不敢独自通过菲利普马尔沃辛或牛面将军雷金纳德的领地善良的年轻人，我还是跟你走吧，让我们赶快赶快穿戴好了，马上逃走！这是你的手杖，你为什么还要拖延？ 

    我不想拖延，朝圣者说，接受了同伴的催促，但是我必须想个万全之计离开这儿；跟我来。 

    他在前面领路，走进隔壁的小屋读者已经知道，那是放猪人葛四的住处。起来，葛四，朝圣者说，赶快起来。打开后门，让犹太人和我出去。 

    葛四担任的职务，现在看来虽然低贱，但在撒克逊时代的英国，却象欧迈俄斯在伊塔刻一样[注]，具有举足轻重的作用，因此他听了朝圣者不拘礼节的命令口吻，有些生气。他没有离开草荐，只是用胳膊弯撑起半个身子，露出傲慢的目光望着后者说道：犹太人离开罗瑟伍德，而且是跟朝圣者一起 ——

    [注]欧迈俄斯是奥德修斯的忠实的牧猪人，见《奥德赛》。奥德修斯回到伊塔克，欧迈俄斯热情地接待了他，对奥德修斯实现他的计划，起了重要作用。 

    我听了，简直像梦见他偷了一只熏猪腿逃走一样，汪八说，他刚好走进这间屋子。 

    不过，葛四说，重又把头靠到了他当作枕头的一块圆木上，不论犹太人或外邦人，必须耐心等待大门打开。我们不容许任何客人在这种不恰当的时刻，偷偷溜出庄园。 

    不过我想，你不会拒绝给我一些照顾的，朝圣者说，用的仍是命令的口气。 

    他一边这么说，一边俯下身子，对着躺在床上的放猪人的耳朵，小声讲了几句话。葛四像触电似的，一下子跳到了地上。朝圣者竖起一根手指，似乎示意他要谨慎，又道：葛四，当心；你做事一向仔细。现在你先打开后门，其余的事待会儿再说。 

    葛四接了命令，马上照办，汪八和犹太人跟在后面，对放猪人的突然转变，两人都觉得奇怪。 

    我的骡子，我的骡子！犹太人一出后门，立刻说道。 

    把他的骡子牵给他，朝圣者说，你听着，我也要一匹，这才可以陪他走出这个区域。我会在阿什贝把它完好地交还塞德里克的仆从。至于你他凑在葛四耳边，说完了其余的话。 

    遵命，一切都会照您的吩咐办好，葛四说，立即去执行任务了。 

    我真想知道，汪八等他的伙伴一转背，便说，你们这些朝圣者学到了什么法术。 

    傻瓜，什么法术，无非做祷告，忏悔自己的罪孽，斋戒吃苦，守夜，整天祈祷而已，朝圣者答道。 

    一定还有比这些更厉害的，小丑说，因为忏悔和祈祷几时曾使葛四懂得礼貌，斋戒和守夜又几时能叫他乖乖地借给你一匹骡子呢？照我看，你的守夜和苦修，要是用在他宠爱的那只黑公猪身上，它也会规规矩矩听你调遣呢。 

    算了，朝圣者说，你不过是一个撒克逊傻子。 

    你说得对，滑稽人说，要是我生下来是个诺曼人照我看，你便是诺曼人我的命便不致这么苦，差不多可以算得上是绝顶聪明的人了。 

    这时葛四已牵着两头骡子，出现在壕沟对面。两位客人从沟上的吊桥走过去，吊桥只有两块木板阔，跟后门一样窄，壕沟外面的栅栏上有一扇小门直通森林。他们一到骡子旁边，犹太人马上从长袍里边掏出一只青麻布小袋子，用哆嗦的手把它匆匆忙忙缚在鞍子后面；据他口中咕哝的，袋子里装的是一套替换衣服，只是一套替换衣服。他随即跨上了骡背，那速度之快，动作之敏捷，从他的年龄看是无法想象的；而且一眨眼，他便把那件粗布衣服的下襟敞开，完全遮没了袋子，以致谁也不会发觉，鞍子后面还藏着什么。 

    朝圣者跨上骡背却从容不迫，离开时还把手伸给葛四，后者带着最大的敬意吻了它，然后睁大了眼睛站在那里，望着两位旅人，直到他们消失在林荫覆盖的小径上，才给汪八的声音从梦幻中惊醒。