“且慢，此话无理！这是建武时代的优质铁，绝不会有如此风险的！” 

“再怎么是优质铁也不行。寒月兄刚刚说过，有什么办法！” 

“寒月，就是磨玻璃球的那个人吗？年轻轻的，真可怜！总该干点什么正经营生嘛。” 

“可怜哪！那也算‘科学研究’！只要把那个玻璃球磨光，就能成为了不起的学者哪！” 

“若是磨光了玻璃球就能成为一个非凡的学者，那么，谁个不成？老朽也可。玻璃铺掌柜更办得到。这种行当，在汉人的天下，叫做‘玉石匠’，身份极其低下。”老头儿边说边面对着主人，暗暗地盼着主人赞同。 

“这话不假！”主人虔诚地说。 

“如今的一切学问都是形而下学，好像不错，然而一旦有事，却毫不顶用。从前就不同。武士们干的都是玩命营生。他们平素就在养心，一旦有事，绝不慌张。您大概也知道，这可绝不是磨个球啦、搓根铁丝啦等等不费吹灰之力的小事！” 

“说得对！”主人依然虔诚地说。 

“伯父！所谓养心，就是用不着磨球，袖起手来打坐吧？” 

“叫你这么一说，可就糟了。绝不是那么轻而易举。孟子甚至说：‘求其放心’①。邵康节②说过：‘心要放二。’还有佛门有个中峰和尚，他告诫人们说：‘绝不退缩！’都是很不容易懂的。” 

①求其放心：《孟子·告子篇上》说：“学问之道无他，求其放心而已矣。” 

②邵康节：北宋儒者，名雍，字尧天。“心要放”与孟子的“求其放心”相反，重视心灵的驰骋。 

“说到归终，还是没懂！到底该怎么办呢？” 

“你读过泽庵禅师的《不动智神妙录》吗？” 

“没有，听都没有听说过！” 

“心也，置于何处？置于敌人之体力活动，则为敌人之体力活动所收；置于敌人之长剑，则为敌人之长剑所取；置于杀敌之念，则为杀敌之念所摄。置于我之长剑，则为我之长剑所吸；置于我不会被杀之念，则为我不会被杀之念所得；置于他人之风姿，则为他人之风姿所溶。总之，心也，无处留存。” 

“一句不漏地全背下来啦？伯父的记性可真好。多么长啊！苦沙弥兄，听懂了吗？” 

“的确。”主人又是用一句“的确”遮掩了过去。 

“喂，问你哪，是这样吧？心也，置于何处？置于敌人之体力活动，则为敌人之体力活动所收；置于敌人之长剑……” 

“伯父！苦沙弥兄对这种事很内行哟！近来常在书房里养心哪！连客人来，都不去迎接，把心搁在什么地方了。所以，他没事儿。” 

“啊，佩服，佩服……你也一同修炼就好啦！” 

“嘿嘿，没那么大的工夫啊。伯父自己一身轻闲，所以认为别人也都在玩吧？” 

“实际上，你不是在玩吗？” 

“不过，‘闲中有忙’呀！” 

“看，你太粗心，就凭这点儿，我说你非修养不可。成语说的是‘忙里偷闲’，没听说过‘闲中有忙’。” 

“是的，未之闻也。”主人说。 

“哈哈哈，这下子我可招架不住啦。伯父，好久没尝啦，偶尔去吃一顿东京的鳝鱼怎么样？再请你吃几杯。从这儿坐电车，转眼就到。” 

“吃鳝鱼倒是好事，不过，今天约定去见杉（读沙）原，我就不能奉陪了。” 

“是杉（读山）原吗？那老爷子还硬实吧？” 

“不是杉（山）原，是杉（沙）原嘛。你竟胡诌八扯，真糟糕。念错别人的姓名是失礼的。今后要很好地注意！” 

“可，不是明明写的杉（山）原吗？” 

“写的是杉原，可念的时候要念成杉（沙）原。” 

“怪啦。” 

“这有什么怪的？习惯读法，自古有之嘛，蚯蚓的和式读法是‘咪咪兹’，这就是习惯读法，与‘瞎眼睛’读音相同；把癞蛤蟆读成‘卡衣路（蛙）’，道理也是一样的。” 

“嘿？高见！” 

“把癞蛤蟆打翻在地，它就仰颏，仰颏的读音是‘阿欧牟气尼卡衣路’，因此习惯上就叫癞蛤蟆为‘卡衣路’。把篱笆叫做竹篱，把莱茎叫做菜杆，也都一样。把杉（沙）原念成杉（山）原，那是乡巴佬的话。不谨慎些，可要被人家笑话。” 

“那么，现在去杉（沙）原家吗？真麻烦。” 

“怎么？若是你不想去，那也行，我一个人去。” 

“你一个人能去吗？” 

“走去困难。给我叫个车，从这儿坐车去吧！” 

主人唯唯称是，立刻派女仆向车夫家跑去。老头儿没完没了地道别，将圆顶礼帽戴在小髻上。他走了，剩下迷亭。 

“他是你的伯父吗？” 

“是我的伯父！” 

“好嘛。”主人复又在坐垫上打坐，袖着手陷入沉思。 

“哈哈哈，是个豪杰吧？我也以有这样一位伯父而感到荣幸。不论带到什么地方，总是那副风度。吃惊吧？”迷亭觉得让主人吃惊，他非常开心。 

“哪里？没怎么吃惊。” 

“连这都不吃惊，你可真够沉着啦。” 

“不过，你那位伯父有些地方似乎很了不起。诸如提倡精神修养等等，非常值得敬佩。” 

“值得敬佩吗？你如果现在是六十岁上下，说不定也和伯父一样成为时代的落伍者呢。加油吧！若是轮着班当个落伍者，那就太死心眼儿了。”