两个儿子老不曾听到父亲消息，十分焦虑，姓卓的听到，他说：“这个容易！惠州

也不是在天上，是不是？若是走着去，总可以找得到。”姓卓的便步行出发，走上

这条漫长的道路，横越大疫岭，走得满脸紫赫色，两脚厚茧皮，他走到了。

    用这种方法，苏东坡不断与家庭保持联络。道教奇人吴复古和他同住数月，随

后两年，在惠州和子由官职所在的高安，时常往返。另一个苏东坡的同乡道士陆惟

谦，不辞两千里之遥，特意来看他。苏东坡发现了一种极不寻常的酒——“桂酒”，

他说桂酒不啻是仙露。他给陆维谦写信开玩笑说桂酒一端即足以抵他迢迢千里跋涉

之劳，而陆维谦果然来了。

    每过几天，太守詹范就派他的厨子带着菜到苏东坡家来做。过几天，苏东坡就

到城西湖边朋友家喝几杯。那片湖位于山麓，旁边有一个大佛塔，两个庙。有时他

去钓鱼，一直坐在岸边一个巨大的卵石上。一天，他钓到一条大鳗鱼，他带着鳗鱼

和酒到太守家去，在那里吃饭。苏东坡常去游白水山，有时他带着一个儿子，有时

和本地太守或新来到城中的朋友一起。

    他给弟弟子由的信，其中有几封读之可喜。在一封信里他谈到他临时发明的烤

羊脊。

    惠州市肆寥落，然日杀一羊。不敢与在官者争买，时嘱屠者，买其脊骨。骨间

亦有微肉，煮熟热酒渡，随意用酒薄点盐炙，微焦食之，终日摘剔牙繁，如蟹螫逸

味。率三五日一铺。吾子由三年堂危，所饱刍豢灭齿而不得骨，岂复知此味乎？此

虽戏语，极可施用。但为众狗待哺者不悦耳。

    到了惠州，苏东坡最大的发现，是此地无酒类的官方专卖，每家各有家酿。由

此时起，他开始品尝桂酒，这时他仿佛在遥远的地方遇到了知己。在给朋友的好多

信里，他赞美此酒的异香。此种酒微微带甜而不上头，能益气补神，使人容颜焕发。

在一首诗里苏东坡盛夸此酒，如果此种酒能开怀畅饮，会感到浑身轻灵飘逸，可飞

行空中而不沉，步行水面而不溺。他打听到桂酒的酿造法，刻在石头上，藏在罗浮

铁桥之下，所以只有寻神求仙的人才能寻到。

    苏东坡写了至少有五六篇酒赋。最有趣的是《东皋子传后记》。东部某太守以

酒相赠。他刚刚读完汉代以酒量之大出名的《东皋子传》。在他谢太守赠酒的信里，

他写了又启，叙述他饮酒的习惯，偶尔添写了两条人生至乐，不高明的作家必然会

增加到四五条，或写个没完了。

    予饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在予下者。然喜人饮酒，见客举杯

徐引，则予胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味乃过于客。闭居未尝一日无客，客

至未尝不置酒。天下之好饮亦无在予上者。

    常以谓人之至乐，莫若身无病而心无忧，我则无是二者。然人之有是者接于予

前，则予安得全其乐乎？故所至常蓄善乐，有求则与之。而尤善酿酒以饮客。或日：

“子无病而多蓄乐，不饮而多酿酒，劳己以为人，何也？”予笑日：“病者得乐，

吾为之体轻；饮者团于酒，吾为之酣适。盖专以自为也。”

    东皋子待诏门下省，日给酒三升。其弟静问日：“待诏乐乎？”日：“待诏何

所乐？但美酝三升殊可恋耳。”今岭南法不禁酒，子既得自酿，月用米一斛，得酒

六斗。而南雄、广、惠、循、梅五太守间复以酒迁予。略计其所获，殆过于东皋子

矣。然东皋子自谓五斗先生，则日给三斗，救口不暇，安能及客乎？若予者乃日有

二升五合，入野人道士腹中矣。东皋子与仲长子光游，好养性服食，预刻死日，自

为墓志。予盖友其人于千载，或庶几焉。

    苏东坡写过一篇“酒颂”。即便不解杯中趣的人，读了他描写陶然微醉的快乐，

也会为之神往的。

    浊酵有妙理赋：

    酒勿嫌浊，人当取醇。失忧心于昨梦，信妙理之疑神……伊人之生，以酒为命。

常因既醉之适，方识此心之正。稻米无知，岂解穷理？翰英有毒，安能发性？乃如

神物之自然，盖与天工而相并。得时行道，我则师齐相之饮醇；远害全身，我则学

徐公之中圣。湛若秋露，穆如春风。疑宿云之解驳，漏朝日之域红。初体粟之失去，

旋眼花之扫空……兀尔坐忘，浩然天纵。如如不动而体无碍，了了常知而；心不用。

座中客满，惟忧百磕之空。身后名轻，但觉一杯之重。今夫明月之珠，不可以儒，

夜光之壁，不可以铺。刍豢饱我而不我觉，布帛懊我而不我娱。惟此君独游万物之

表，盖天下不可一日而无。在醉常醒，孰是狂人之乐；得意忘味，始知至道之腴。

    苏东坡不但是酒的鉴赏家和试验者，他还自己造酒喝。他在定州短短一段时期，

他曾试做橘子酒和松洒，松酒甜而微苦。在他写的“松酒赋”里，他曾提到松脂的

蒸馏法，但是如何制酒却未明言。在惠州他造了桂酒，而且生平第一次品尝中国南

方的特产“酒子”。酒子是在米酒还未曾充分发酵时取出来的，所以其中酒精成分

甚少，实际上有些像稍带酸味的啤酒。有一次，在一首诗前的小序中他说他一面滤

酒，一面喝个不停，直到醉得不省人事。在给朋友的一封信里，他说了“真一酒”