诗,苏东坡试探出子由最小的儿子的诗才。这次离别是生离死别,真是令人黯然销
魂,一直愁坐整夜。离别之前,苏东坡给王古写了下面的文句:“某垂老投荒,无
复生还之望。春与长子迈诀,已处置后事矣。今到海南,首当做棺,次便做墓。仍
留手疏与诸子,死即葬于海外,生不契棺,死不扶瞑,此亦东坡之家风也。”
那天,他向先贤调祈祷。有一个庙,供奉征南二将军的神像。凡是在此风涛险
恶之处,过海的旅客,都求神谕,决定吉日良辰开船。过去发现神谕无不应验。苏
东坡也遵照习俗行事。
在绍圣四年(一0 九七)六月十一日,苏氏兄弟分手,苏东坡和幼子和雷州太
守派的沿途侍奉他的几个兵上了船。航程很短,在此晴朗的天气,苏东坡可以看见
岛上山峦的轮廓矗立于天际。他心中思潮起伏。大海对他不像对西方诗人那么富有
魔力。实际上,他已经是“眩怀丧魄”了。但是一路平安无事。登岸之后,苏东坡
父子向西北岸的檐州目的地前进,七月二日到达。
他到达不久,一位很好的县官张中就到了。张中不但对苏东坡这位诗人佩服得
五体投地,而且他本人又是个围棋高手。他和苏过后来成了莫逆之交。二人常常终
日下棋,苏东坡在旁观战。由于张中的热诚招待,苏东坡就住在张中公馆旁边的一
所官舍里。不过也是一所小旧房子,秋雨一来,房顶就漏,所以夜里苏东坡得把床
东移西移。因为是官家的房子,张中用公款修缮一番,后来因此为他招了麻烦。
由中国人看来,海南岛根本不适于人居住。在夏天极其潮湿,气闷,冬天雾气
很重。秋雨连绵,一切东西无不发霉。一次苏东坡看见好多白蚁死在他的床柱上。
这种有害于人的气候,颇使人想到长生之道。苏东坡写过下面一段文字:
岭南天气卑湿,地气蒸褥,而海南为甚。夏秋之交,物无不腐坏者。人非金石,
其何能久?然信耳颇有老人百余岁者,八九十者不论也。乃知寿夭无定,习而安之,
则冰蚕火鼠皆可以生。吾甚湛然无思,寓此觉于物表。使折胶之寒无所施其冽,流
金之暑无所措其毒。百余岁岂足道哉!被愚老人者初不知此,如蚕鼠生于其中,兀
然受之而已。一呼之温,一吸之凉,相续无有间断,虽长生可也。九月二十七日。
在海岸上的市镇之后,岛内居住的黎族,与内地的移民相处并不融洽。他们住
在热带的山上,后来在日军偷袭珍珠港之前,他们为日本效力,训练丛林战术。本
地人不能读书写字,但规矩老实,常受狡诈的汉人欺骗。他们懒于耕种,以打猎为
生。像在四川或福建的一部分地方一样、他们也是妇女操作,男人在家照顾孩子。
黎民的妇人在丛林中砍柴,背到市镇去卖。所有的金属用具如斧子、刀、五谷、布、
盐、咸菜,都自内地输入。他们用乌龟壳和沉水香来交换,沉水香是中国应用甚广
的有名熏香。甚至米也自内地输入,因为当地人只吃芋头喝白水当做饭食。在冬天
自大陆运米船不到时,苏东坡也得以此维持生活。
当地居民非常迷信,患病时由术士看病,没有医生。土人治病的唯一办法是在
庙中祷告,杀牛以祭神。结果,每年由大陆运进不少的牛专为祭神之用。苏东坡是
佛教徒,设法改变此一风俗,但风俗改变,谈何容易,他曾写过下列文字:
岭外俗皆杀牛,而海南为甚。客自高化载牛渡海、百尾一舟。遇风不顺,渴饥
相倚以死者无数,牛登舟皆哀鸣出涕。既至海南,耕者与屠者常相半。病不饮药,
但杀牛以祷,富者至杀十数牛。死者不复云,幸而不死,即归德于巫。以巫为医,
以牛为药。间有饮药者,巫辄云神怒,病不可复治。亲戚皆为却药禁医,不得入门,
人牛皆死而后已。地产沉水香。香必以牛易之。黎人得牛皆以祭鬼,无脱者,中国
人以沉水香供佛燎帝求福,此皆烧牛肉也,何福之能得?
内地人始终不能征服那些丛林中的居民。官兵一到,他们只要退入丛林中,官
兵根本不想到山中居住,自然不肯深入。黎民有时因与汉人有争吵纠纷,也偶会进
袭市镇。有时被商人所欺,在衙门得不到公道审判,他们唯一的办法,就是把此人
捉住不放,然后将金钱索回。苏过后来写了两千字一篇长文,论此种情形,并表示
对此丛林蛮族无法征服,只有公平相待,公正管理。他认为此等土著是老实规矩的
百姓,因为官府不替他们主持公道,他们才被迫而自行执法。
这次到海南岛,以身体的折磨加之于老年人身上,这才是流放。据苏东坡说,
在岛上可以说要什么没有什么。他说:“此间食无肉,病无药,居无室,出无友,
冬无炭,夏无寒泉,然亦未易悉数,大率皆无尔。惟有一幸,无甚瘴也。”
但是他那不屈不挠的精神和达观的人生哲学,却不许他失去人生的快乐。他写
信给朋友说:“尚有此身付与造物者,听其运转流行坎止无不可者,故人知之,免
优煎。”
使章停和苏东坡的其他敌人烦恼的,是他们竟无奈苏东坡何。在哲宗元符元年
(一O 九八)十二月十二日,他在日记中写自己的坎坷说:
吾始至南海,环视天水无际,凄然伤之日:“何时得出此岛也了”己而思之:
2024-07-10
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