六三：萃如嗟如（10）。无攸利。往，无咎，小吝。

    九四：大吉，无咎。

    九五：萃有位（11），无咎。匪孚（12），元永贞，悔亡。

    上六：赍咨涕泆（13），无咎。

    【注释】

    ①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”，“瘁”，意思是忧虑。全卦的内容主要讲祭祀和政治态度。标题的“萃”字是卦中多见词。②假：到，至。（3）大牲：牛，古代祭祀时以牛为大牲。④不终：没有结果，这里指俘虏被抓后跑了。③乱：纷乱。（6）若：而。号：呼号。（7）一握：即嗌喔，咿喔，表示笑声。（8）引：永久，长期。（9）禴（yue）：祭祀的名称，指春祭。(10)嗟：感叹。（11）萃：用作“瘁”。有，于。位：职位。（12）匪罕：没有俘虏。（13）赍咨（jizi）：咨嗟，叹息。泆：流鼻涕。

    【译文】

    萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族，亨通，吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。

    初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷乱和忧虑，大家呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。

    六二：长久吉利，没有灾祸。春祭最好用俘虏作人牲。

    六三：长久叹息。没有什么好处。前行，没有灾祸，只有小危险。

    九四：大吉大利，没有灾祸。

    九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长久吉凶，没有悔恨。

    上六：感叹流涕，为国忧心，没有灾祸。

    【读解】

    前一卦讲了梦中的小事，这一卦接着就讲大事要事——祭祝。祭祝对古人而言，恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为祖宗，这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关，也是社会组织结构形成的始基；一为神鬼，人间万物都有神鬼的法力在支配，不得不以恭敬虔诚的的态度来对待；一为天地，人的生存条件取决于天与地，天地的运行变化，自然要对人的命运产生重要影响，因此必须崇拜。

    总而言之，祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以外的崇拜对象，唯独不崇尚自己，自己的心目中没有自己（天子例外，因为他就是天地神灵在人世间的唯一代表）。人是没有价值的，他的责任和义务就是服从，从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种，人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服务，充当仆人和奴隶，充当牛马和犬羊！个人就更不用说了。个人是为他人、群体活着，是一架巨大机器上的一颗没有思想、没有情感、没有生命的螺丝钉。所以，在祭犯中，奴隶可以像牲口一样被杀了来做牺牲品，而人们却认为这是理所当然，必须如此。

    看了这样的祭祝，我们的心里总该有所动吧！

 升（卦四十六）—昌盛之道在不断发展

    【原文】

    （巽下坤上）升①：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。

    初六：允升②，大吉。

    九二：罕乃利用禴，无咎。

    九三：升虚邑③。

    六四：王用亨于歧山④。吉，无咎。

    六五：贞吉，升阶⑤。

    上六：冥升（6），利于不息之贞（7）。

    【注释】

    ①升是本卦的标题。升的意思是上升，发展。全卦的内容大致是讲周朝不断上升、强盛的历史。标题的“升”字是卦中多见词。②允：意思是前进。③虚邑：建在大山丘上的城邑。④王：周玉。亨：即“享”，意思是祭祝，⑤升：登上。阶：阶梯。（6）冥：晚上。（7）不息：不停。

    【译文】

    升卦：大亨大通，有利于见到王公贵族，不必担忧。向南出征吉利。

    初六：前进而步步发展，大吉大利。

    九二：春祭最好用俘虏作人牲，没有灾祸。

    九三；向建在山丘上的城邑进军。

    六四：周王在歧山举行祭祝。吉利，没有灾祸。

    六五：占得吉兆，沿阶而逐步上升。

    上六：昼夜不停地发展，有利于不停发展的占问。

    【读解】

    我们不应忘记，《周易》的作者耿耿于怀的是挽救周王室的危亡，所以一有机会就要表达这一意图。这一卦的主题是发展进步，用在行将衰亡的周朝之上，正切中了问题的关键。

    其实，岂止是周代才需要不断地发展壮大！无论哪个时代、哪个社会，没有发展和进步，都只有死路一条。“流水不腐，户枢不蠹。”这应是千古不易的真理。