与其以衣冠误国，不若以布衣关世；与其以林下而矜冠裳，不若以廊庙而标泉石。眼界愈大，心肠愈小；他位愈高，举止愈卑。 

少年人要心忙，忙则摄浮气；老年人要心闲，闲则乐余年。晋人清谈，宋人理学，以晋人遣俗，以宋人提躬，合之双美，分之两伤也。莫行心上过不去事，莫存事上行不去心。 

忙处事为，常向闲中先检点；动时念想，预从静里密操持。青天白日处节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处操出。以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱子之心爱父母，以保爵位之策保国家。 

才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。 

何以下达，惟有饰非；何以上达，无如改过。一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气象，是撑天撑地之柱石。 

君子对青天而惧，闻雷霆而不惊，履平地而恐，涉风波而不疑。 

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔；不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。意防虑如拨，口防言如遏，身防染如夺，行防过如割。 

白沙在泥，与之俱黑，渐染之习久矣；他山之石，可以攻玉，切磋之力大焉。 

后生辈胸中，落意气两字，有以趣胜者，有以味胜者，然宁饶于味，而无饶于趣。芳树不用买，韶光贫可支。寡思虑以养神，剪欲色以养精，靖言语以养气。 

立身高一步方超达，处世退一步方安乐。 

士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。 

是非邪正之交，少迁就则失从违之正；利害得失之会，太分明则起趋避之私。事系幽隐，要思回护他，着不得一点攻讦的念头；人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。毋以小嫌而疏至戚，勿以新怨而忘旧恩。 

礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合。凡事韬晦，不独益己，抑且益人；凡事表暴，不独损人，抑且损己。 

觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰。遇故旧之交，意气要愈新；处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩礼要愈隆。 

用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。 

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。 

富贵之家，常有穷亲戚往来，便是忠厚。 

从师延名士，鲜垂教之实益；为徒攀高弟，少受诲之真心。男子有德便是才，女子无才便是德。病中之趣味，不可不尝；穷途之景界，不可不历。 

才人国士，既负不群之才，定负不羁之行，是以才稍压众则忌心生，行稍远时则侧目至。死后声名，空誉墓中之骸骨；穷途潦倒，谁怜宫外之蛾眉。贵人之交贫士也，骄色易露；贫士之交贵人也，傲骨当存。君子处身，宁人负己，己无负人；小人处事，宁己负人，无人负己。 

砚神曰淬妃，墨神曰回氏，纸神曰尚卿，笔神曰昌化，又曰佩阿。要治世，半部《论语》；要出世，一卷《南华》。 

祸莫大于纵己之欲，恶莫言于人之非。 

求见知于人世易，求真知于自己难；求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难。圣人之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。 

与其巧持于末，不若拙戒于初。 

君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。昼观诸妻子，夜卜诸梦寐，两者无愧，始可言学。 

士大夫三日不读书，则礼义不交，便觉面目可憎，语言无味。 

与其密面交，不若亲谅友；与其施新恩，不若还旧债。土人当使王公闻名多而识面少，宁使王公讶其不来，毋使王公厌其不去。 

见人有得意事，便当生忻喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处，忌成乐败，徒自坏心术耳。恩重难酬，名高难称。 

待客之礼当存古意，止一鸡一黍，酒数行，食饭而罢，以此为法。 

处心不可着，着则偏；作事不可尽，尽则穷。 

士人所贵，节行为大。轩冕失之，有时而复来；节行失之，终身不可得矣。势不可倚尽，言不可道尽，福不可享尽，事不可处尽，意味偏长。 

静坐然后知平日之气浮，守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之贵闲；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。喜时之言多失信，怒时之言多失体。 

泛交则多费，多费则多营，多营则多求，多求则多辱。 

一字不可不与人，一言不可轻语人，一笑不可轻假人。 

正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以治事，此居官之七要也。圣人成大事业者，从战战兢兢之小心来。 

酒人舌出，舌出言失，言失身弃，余以为弃身，不如弃酒。 

青天白日，和风庆云，不特人多喜色，即鸟鹊且有好音，若暴风怒雨，疾雷幽电，鸟亦投林，人皆闭户，故君子以太和元气为主。胸中落意气两字，则交游定不得力，落骚雅二字，则读书定不深心。