宋军将真宗救回雁门关暂且不提。但说辽军，败走后，再也不敢轻易地冒犯中原。但辽国的亡宋之心不死，不久在金沙滩摆下了“双龙会”，邀请宋真宗和八王前去赴宴。明知道是一场“鸿门宴”，做为礼义之邦的大国皇帝，又不好不去，就议定由杨家的大郎假扮成皇帝宋真宗，二郎假扮成八王赵德芳，其他弟兄假扮成随从人员赶奔金沙滩。

在“双龙会”上，果然中了辽军的埋伏，大郎、二郎当场毙命，其他人等大闹了“双龙会”，见机关重重，不敢恋战，杀开一条血路冲向城门。杨三郎双手托住了正在慢慢下落的城门千斤闸，掩护众人出城，被追来的辽军射中数箭后，被城门千斤闸压死在城门下。跑散了的四郞、八郎流落到了辽国，后来在辽国被招为驸马。落单了的五郎跑到了五台山，后来出家当了和尚，只剩下六郎、七郎保护着老父杨继业杀出了重围，带着所剩不多的残兵败将边打边退，被辽军困在了两狼山上。后来杨继业被围两狼山，七郎搬兵，被奸人捉住乱箭封身。杨继业也含恨，头碰山涧路旁的李陵碑而死。这是小说和戏剧里的描述。按史书载，杨继业是被俘绝食而亡。杨业之坟至今没有找到，其实，它就在葫芦峪山前杨家窑村西的“杨家陵”。20世纪90年代，坟上的石像生还在，元坪村人说：“那些石兽是十二生肖”。

戏剧《三岔口》与三岔口村

　　戏剧《三岔口》，一名《焦赞发配》，取材于《杨家将演义》第二十七至二十八回，为传统京剧、晋剧等短打武生剧目。该剧讲述了任堂惠在暗中保护三关上将焦赞至三岔口夜宿时，与店主刘利华因误会而引起搏斗的故事。

三岔口，位于右玉县云阳堡西，左云至右玉的古道上，过去村中曾有不少店铺。2019年夏，我和刘志尧主席去右玉的黄土坡村看四公主坟。四公主是清代的一位公主，是一位忧国忧民的好公主。后来又和刘主席在清水河县老牛坡村见到了四公主德政碑，读碑文，深为其救苦救难的行为所感动。在去看四公主坟时，路过一村，叫三岔口。进村后我就有点怀疑，此三岔口村位于古道上，过去有店铺，这和戏剧里的三岔口贼店是不是一回事呢？因没有依据，无法判断。后来和姜宝千去马道头一带搞调查，中午在该村饭店吃饭。和老板娘谈话中，得知老板娘系大同县人，曾是大同县晋剧团演员。说起唱戏，我就想起了三岔口。我说云阳西之三岔口是不是戏剧里的三岔口。她言辞凿凿地说：“没错，就是。”我说：“有啥依据？”她说：“武戏《三岔口》里有一段道白：上、下山井到包头，中间有个三岔口。”我一听颇感兴奋，这就对上号了。之后，边吃饭心里一边在琢磨，为啥《杨家将》戏剧里的地名尽和左云及左云周边几县的一些地名相关呢？可能是写杨家将一书或剧本的人，曾在杨家将战斗过的地方作过调查，并再依此为蓝本进行创作。我知道，正史记载杨家将在这里只有过两场大战，而事实上可能有更多的战斗发生在这里。如：三岔口，在右玉。焦赞寺，传说杨令公尸体被藏于寺西之石窟。石窟寺在左云有三处，一处在佛爷湾、一处在睡佛寺、一处在洞儿山。焦赞欲盗取杨令公尸体，分析尸体可能被藏在辽行宫（今焦山寺）西的石窟内（即今石墙框村东佛爷湾石窟，此石窟据鹊儿山赵彪老师讲，改革开放后，被开采石头的人所毁）。结果焦赞来后没找到尸体，还被趁夜前来帮忙的孟良误杀。此外还有不少地名都集中在马道头南部一带。如：杨家窑，传说杨继业葬于此。洪羊（杨）峪，马道头南直通吴家窑（《山西通志》：御敌古战场）。洪羊洞，在吴家窑，杨继业死后初藏于此洞，后藏于睡佛寺石窟内。宣杨寨，在右玉（左云东古城西南）。英格寨，时称瑛格寨，可能与九妹杨瑛有关。丫头寨，可能与烧火丫头杨排凤有关。太堡寨，可能与佘太君有关。马立寨，传说杨令公曾立马横枪拒敌于此。葫芦峪，杨家将与辽兵战于此峪，时称葫芦谷。大红界、小红界，大、小红界均在潘家窑村南，传说萧太后带兵与杨家将大战于此。当时因萧太后在焦山宫初执政，辽将都不听其指挥，结果辽兵大败。萧太后下令挖出两条界壕，南为小红界，北为大红界，以辽兵败过小红界为警告，若再败过大红界就统统杀掉，结果辽督师将败退到大红界的兵全部杀掉，这才镇住败退的辽兵。据说因杀的人多，其鲜血聚满大红界，又流入小红界，辽将这才畏服萧太后。后来年深日久，这两条界被冲成两条沟。

《十二寡妇征西》与十二寡妇坟

　　《十二寡妇征西》又名《百岁挂帅》《五世请缨》，系传统剧目。十二寡妇是：佘太君、大郎之妻张金定、二郎之妻李翠平、三郎之妻朱玉梅、四郎之妻林素梅、五郎之妻马赛英、六郎之妻王兰英、七郎之妻杜金娥、八郎之妻周淑荣、杨宗保之妻穆桂英、杨宗英之妻姜翠苹、杨宗勉之妻焦月娘。

　　资料记载这十二寡妇女将的坟墓在山西一代，因为根据战争推测，她们最后的战场就是在雁门关外一带。关于十二寡妇坟，刘志尧主席去看过，说在保安堡村西北的边外；不久前，保安堡村的张育中也和我提到此事，他说坟堆还在。但我在写此文前还未来的及亲自目睹，但我还知道，原属左云的新荣区穆家坪村就在此坟之东北不远处。穆家坪传说是穆桂英的老家，因地处边塞，时称穆柯寨。这十二寡妇征西，不少章节说的就是穆桂英。