古装剧中的左云地名考略

高海泉

历史上，左云之地多数时期为中原和北方游牧民族分界线，战国的赵国时期，赵武灵王“胡服骑射”，打败林胡、楼烦，在今内蒙古大青一带置塞，又于赵惠文王二年，在大同、左云一直到偏关之黄河一线置武州塞，后来秦、汉、北魏、北齐、隋、明等各朝也都在此一线修筑长城，防止北部游牧民族的铁骑南犯。因此，上演了不少可歌可泣的历史事件，有“塞翁失马”寓言，有“鲍鱼乱臭”典故，有“昭君出塞”传说，有“下车作威”成语等都出现在北部边塞上。更令人惊异的是有不少地名竟然也出现在古代的戏剧之中。现将这几年采访到的和已有人写过的这些古装剧中的左云地名分别作一小考。

《昭君出塞》与蹄窟岭

公元前54年，南匈奴呼韩邪单于被他哥哥北匈奴郅支单于打败，向汉朝称臣归附，曾三次进长安朝觐汉天子，并向汉元帝自请为婿。公元前33年，元帝选宫女赐予他。昭君到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是王后），“宁胡”是象征她将给匈奴带去和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境。因其在出汉长城武州塞时，怨忿、思念，以致边弹琵琶边痛哭流涕。当地人就称此岭为“啼哭岭”。据说昭君的《怨词》就作于此岭。后来有人根据这个故事创作了诗歌、琵琶曲、戏剧等艺术作品。今仍有京剧、昆剧等不少《昭君出塞》的戏剧名段。

其中京剧有一段唱腔和对白是这样的：

[马夫、王昭君同上。]

王昭君（白）：御弟。我有五怨难舍。 

王　龙（白）：哪五怨？ 

王昭君（唱）：第一来，难忘父母恩。

　　第二来，难，难割舍同衾人。  　　　　　　　　　　　　　

　　第三来，损害黎民。  　　　　　　　　　　　　　

　　第四来，国家粮草都输尽。  　　　　　　　　　　　　　

　　第五来，百万铁骑，为我昼夜辛勤。  　　　　　　　　　　　　　

　　今日昭君舍了身，  　　　　　　　　　

　　万年羞辱汉元君。 

　　王　龙（白）：哎！

昭君出塞之地在左云县五路山的马蹄梁上，古名“啼哭岭”，明代以后改称“蹄窟岭”。“蹄窟岭”皆因岭之盘道石上，有一碗大的马蹄窟而得名。雍正《山西通志》卷二十二“山川”云：“蹄窟岭在（右玉）县东五十里，高数十丈，递高十里，盘踞三十里。……北连边墙三十里，上有三峰，相传汉王昭君出塞道经此岭，有马蹄迹至今尚存。雍正《朔平府志》记载:“蹄窟岭,在(左云)县西北（四）十里,俗传啼哭,讹也。明妃何处不啼哭？盖因出塞道经此岭,路石上有马蹄痕迹,至今尚在,故名。

《还魂记》与大京庄善窑

大京庄村隶属于小京庄乡，位于小京庄村南6千米处。大京庄村东，有远近闻名的“善窑”，即李氏善堂。关于李氏善堂，左云的文化前辈刘仲和徐有林先生曾做过专门调研。刘仲还将该善堂之砖雕拿到市里进行鉴定，认为系唐代遗物；而徐有林也在《左云文史》上撰文发表自己的观点。他说，流行在晋西北一带的道情剧种中，有部比较长的道情折子戏《还魂记》，该剧说得就是大京庄李氏善堂的事。后笔者网上查阅，该剧共分《大上吊》、《唐王游地狱》、《刘全进瓜》、《还魂记》多折。有京剧、晋剧和当地道情等多个剧种现在仍在演出此剧。该剧是发生在大唐时代的一个神化故事，可能吴承恩在写《西游记》时参考了此剧《唐王游地狱》的情节。其中《大上吊》讲的是：清明节，家家户户都上坟。女恶鬼吕翠英这天也溜出地府，正游荡时，看到勾魂鬼喝得酩酊大醉，酣睡在一个坟头旁边，生死牌滚落一边。这女鬼拿起生死牌，看到上边写的竟然是自己妹妹的名字吕翠莲，想到妹妹一死父母就无人照顾，女鬼悄悄将吕翠莲改为了李翠莲。勾魂鬼酒醒后，就去勾李翠莲的魂。
    先是李翠莲在家（即李氏善堂）礼佛，一天，一个僧人来化缘，因为家里刚好没有银子，她就把头上的一个簪子给了和尚。和尚拿了簪子后，就去当铺将簪子典当出去。无巧不成书，和尚去的当铺正是李翠莲丈夫刘全开的当铺。
    刘全看到和尚出当的竟然是自己妻子的头簪，不免起了疑心。于是，他提前关了门。回到家后，不容李翠莲解释，就辱骂李翠莲，并打了李翠莲，还说要休掉李翠莲，然后就气呼呼地离开了家。
    再说这勾魂鬼，他来到李翠莲的善窑后，看到李翠莲哭哭啼啼，就想肯定是遇到了伤心事，就施魔法劝她上吊而死。
    李翠莲被带到阎王面前。经过仔细审问，阎王一翻看勾魂薄，发现拿错了人，就调查嫌犯是谁。调查清楚后，将吕翠英打入十八层地狱。

《唐王游地狱》说的是唐王李世民。这天唐王梦了个梦，梦见自己在阴曹地府。唐王要求回阳世，阎王不允，后唐王李世民答应向阎王进献北瓜才得以还阳。但给阎王进献北瓜之人就得死。因此唐王张榜往地府进北瓜，没人敢揭榜。恰逢死了妻子的刘全，后悔自己的一时糊涂害了妻子的性命，决心求一死和妻子见面，向妻子忏悔。遂揭了皇榜。