④ 徐连达：《论“贞观之治”——兼论隋末唐初阶级矛盾与统治阶级政策的相互关系》，《学术月刊》1979年第10 期。

　　① 宋家钰：《关于唐末农民起义领袖“天补均平”称号研究的几个问题》，《中国农民战争史论丛》第1辑，山西人民出版社1978 年版。

　　② 侯外庐：《中国封建社会前后期的农民战争及其纲领口号的发展》，《历史研究》1959 年第4 期。③ 达人：《黄巢大起义也曾提出过土地问题》，1961 年4 月12 日《光明日报》。④ 赖家度：《试论黄巢“禁刺史殖财产”》，《历史教学》1964 年第9 期。⑤ 唐森：《“均平”与黄巢起义》，《暨南大学学报》1981 年第1 期。⑥ 王大华：《论均平在唐末农民战争中的经济内容》，见《陕西师大学报》1982 年第2 期。⑦ 林烨卿：《黄巢》，上海人民出版社1962 年版。

　　① 赵国华：《黄巢》，黑龙江人民出版社1982 年版。

　　② 王丹岑：《中国农民革命史话》，上海国际文化服务社1952 年版。

　　岗军与隋皇朝作殊死斗争，是农民起义领袖③。于是引起了一场如何评价李密的争论。如段文渊认为李密是在不得已的情况下参加农民起义军的，并且篡夺了领导权，后来又出卖了瓦岗寨义军。另外，李密也没有主动帮助唐皇朝完成统一④。又如江克厚认为李密虽有缺点，但他是翟让代表群众推举的义军领袖⑤。而韩国磐认为李密“对于唐朝的统一工作也起了一定的作用”⑥。谷祖英则进一步认为翟让虽发动起义五、六年而不能有所发展，李密仅加入一年而“瓦岗军却陡然壮大起来，而成为领袖群伦的一支力量”，所以对李密应该给予公允而正确的评价⑦。至八十年代，史学界又兴起一次有关李密评价的争论。一部分人认为李密虽出身贵族，但不应以唯成分论来代替阶级分析；李密参加瓦岗义军后，为翟让出谋划策，对这支起义军的发展、壮大作出了很大贡献；李密不是通过玩弄阴谋获得领导大权，而是翟让自己交出的；翟让死后，李密领导的瓦岗义军在政治路线、纲领上没有改变；李密暂降唐皇朝不失为一种革命策略，不可看作是对农民起义军的背叛；李密说服许多支规模较小的起义军，到瓦岗寨聚义，才使瓦岗军成为隋末农民大起义的主要力量①。另一部分人则认为李密是篡夺农民革命胜利果实的野心家；不能为了抬高李密而贬低翟让。

　　把瓦岗军起义的胜利及其发展壮大，一概归因于李密的看法是不对的；李密与翟让的矛盾，实质上是当权封建贵族与丧权农民领袖的矛盾，是两个对抗阶级的生死搏斗；出身于贵族的李密参加瓦岗军是另有打算的，也就是要攫取农民革命的果实②。

　　四、关于朱温评价的问题。过去在一般的隋唐五代史论著中，朱温常被写成可耻的叛徒，认为在农民起义军处在生死存亡的紧急关头，他叛变投降了唐皇朝，不但影响极其恶劣，而且是黄巢大起义失败的重要原因。也有学者提出了不同意见，如傅衣凌、周宝珠认为朱温的变节降唐似不能由他一人负责，其中有他与孟楷的矛盾；降唐在朱温一生中并不重要，黄巢没有做到的事，倒是由他完成了③。而胡如雷又不同意这种看法，认为把朱温的降唐归因于他和孟楷的矛盾恐不符合当时情况，他降唐的主要原因是想利用手中掌握的起义军武装达到政治投机的目的④。黄朴民、马丁则对朱温作了较高评价，认为那种把朱温斥为叛徒的说法“不一定符合当时的历史现实”，他在降唐后的作为不仅对当时的历史发展有所贡献，而且唐末农民战争的历史作③ 张戈扬：《关于王丹岑的《中国农民革命史话》，1953 年7 月11 日《光明日报》。④ ⑤《关于李密问题的讨论》，1953 年9 月19 日《光明日报》。

　　⑥ 韩国磐：《关于李密问题的意见》，1953 年11 月1 日《光明日报》。⑦ 谷祖英：《翟让究竟是在哪一年起义的》，1953 年11 月14 日《光明日报》。① 陈建国：《李密与瓦岗农民起义军——兼与孙达人同志商榷》，《思想战线》1980 年第1 期；陈瑞德：《应当重新评价李密——李密的一生及其功过》，《中国历史博物馆馆刊》1980 年第2 期；白寿彝主编《中国通史纲要》，上海人民出版社1980 年版。

　　② 《中国史稿》第四册，人民出版社1982 年版；黄惠贤：《李密洛口政权兴衰述评》，《江汉论坛》1985年第9 期；王仲荦：《隋唐五代史》上册，上海人民出版社1988 年版。

　　③ 傅衣凌：《关于朱温的评价》，《厦门大学学报》1959 年第1 期；周宝珠：《朱温叛变与黄巢起义失败的关系》，《史学月刊》1960 年第9 期。

　　④ 胡如雷：《关于朱温的评价问题》，1959 年9 月17 日《光明日报》。用在很大程度上也是由他的较开明统治体现出来①。王仲荦认为朱温“虽然中途叛变，但民间的疾苦，他还是了解一些，所以宣武镇的租赋比较轻，人民略得安生”②。

　　① 黄朴民、马丁：《论朱温》，《温州师专学报》1984 年第1 期。

　　② 王仲荦：《隋唐五代史》下册，上海人民出版社1990 年版。

　　第四节敦煌吐鲁番文书的整理及研究敦煌吐鲁番文书的研究价值今甘肃省的敦煌在唐朝属于沙州，是内地通往西域地区的门户。唐朝佛教非常兴盛，敦煌这个远处边陲之地也不例外，形成了规模宏大的莫高窟石窟寺群。1899 年，由于一个偶然的机会在其中一座小石窟中发现了大批古写本经籍残卷，内中大部分是佛经，小部分是儒家经典、子书、史传、杂记、地志、图经、账簿、户籍、契约，以及诗文、信札等，时间从晋到宋都有，以唐朝的为最多，总数在四万件以上，被人们称为敦煌文书，或称为敦煌遗书。随后，这批珍贵文书的大部分被英国、法国、沙皇俄国、日本等国的所谓“探险家”劫掠到国外，只有一小部分留存于国内，顾颉刚和姜亮夫对其流散情况有较详细的记述③。