70岁以上的村民之间互相传播，面临的是十几年以后村落文化的失真和失传。所以说，抢救村落文化刻不容缓。

左云的历史源远流长，人类文明发展史留下的文化遗存可追潮到远古时代，境内的多处新旧石器遗址是有力的证明。白羊古城是春秋时期北狄白羊王所建。东古城是战国时期赵国的武州中塞城，现在境内另有多处战国遗址。汉代时白羊大地更是成为了军事要地和人口腾茂的大邑，境内所留遗址遗存有武州县城（东古城）、汉长城、汉墓、以及星罗棋布的屯垦戍边军士驻地“汉庄窝”（也可能兼边塞军事铺递）；据史料记载：汉代发生的大事件“马邑之战”、“白登之围”、“昭君出塞”、“苏武使北”都与白羊大地有关。北魏时期，鲜卑拓跋氏在平城建都，白羊大地为京畿，现所留著名遗址和遗存有：武周县城、榆林古城、金陵和长城，另外境内还有许多处北魏遗址。唐代遗存有：定边军城（旧高山）、斩杨城（黄土口市场城）、马道头和上泥河的圆堡子、大京庄善人窑。辽代遗址遗存有：云州城（旧高山）、幽州城（元台子村北）、前坪契丹墓葬群以及许许多多的圐圙和坪子遗址。明代遗存主要有：两道长城、六座大军堡、一座县城（卧牛城）以及许多小型民堡。清代遗存主要有老庙、乐楼、老碑、老坟、老院。这些古文化遗址遗存和庙文化，数千年来伴随着民众从古代一路走到如今，已经成为民众的心灵寄托之所，在潜移默化中凝聚着人心。

明代官员王越有一首诗是这样介绍左云的：“雁门关外野人家，不养桑蚕不种麻。百里并无梨枣树，三春哪得桃杏花。六月雨过山头雪，狂风遍地起黄沙。说与江南人不信，早穿皮袄午穿纱。”。这样的生存环境只是发生在明代前期，有史料记载：明初期，明朝廷为了防御元朝残余势力的入侵，将境内茂盛的原始森林砍伐殆尽……。造成这样恶劣的气候与破坏了生态环境有关。从境内发现多处远古动物化石遗址和地下富藏丰富的煤炭资源，可证明远古时代白羊大地是原始森林。北魏时，猪儿洼、小厂子一带是北魏皇家养军马的“云中甸”，可说明那时仍是水草丰美的宜居之地。境内有许多逐水草而居的契丹人养马和居住的圐圙和坪子遗址可说明辽金时期的生存环境仍很优美。梅家窑的董姓先住村北董家堡、王冒庄的王姓先住村南的王家堡、南高家窑的先祖先住村东泉子头，这三个村的先祖都是明初大移民时从洪洞来，来时旧址适合居住，到清前期时因泉水太大，村人受水患影响，生活不便才迁新址建新村。这也可证明清初或清前期植被已经恢复，白羊大地又成了地下水丰沛、环境优美的宜居之地。从境内曾有桑树和木棉树以及南方的其他不知名树种，可证明古时土地湿润也不太寒冷。笔者之所以概述居住环境的演变过程，是为了激发人们的爱家乡热情，从而更好的建设我们的家乡，不能因为王越的一首诗而否定历史上家乡的环境优美，那只是历史长河中的一小段不和谐插曲而已。

笔者利用三年多的业余时间走访了全县所有（254个）村庄，每个村子的基础资料都是通过与老年村民多次交谈，收集挖掘而来。虽然是来自于代代相传，但许多内容经过考证后，也有相当的真实性，只是没有文字记录，缺乏准确性。对每个村庄及离村近的古文化遗存和遗址，笔者都进行了考证，离村远的按村民们的描述记录。名人部分因为无族谱，名字记录也按发音写，用字不一定准确。建村年代和村民先祖来历也是以村民相传的记录，只能为以后编写村史和民众续写家谱提供线索，不能算做依据。总的来说，此书虽然有一定的真实性，但缺乏准确性，不能算做史料，只能算乡人茶余饭后了解本土村落文化的读物。

    2021年10月1日   姜宝千