这是直接与天作战的古代传奇。象陈鸾凤这样的古代传奇人物，不但可以算做勇敢 的无神论者，而且应该算是反天命主义的猛士了。

　　古代反天命主义的思想很值得注意，最好有人也把它们收集起来，编成一本书，来 教育人民群众。《逸周书》上说：“兵强胜人，人强胜天。”这大概是最早肯定人能胜 天的言化。荀子在《天论篇》中也说：“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之， 孰与制天命而用之。”荀子是我国古代的一个唯物论者，他提出这种“制天”的主张， 应该承认在春秋战国时代的百家争鸣中是一种杰出的思想。在他以后，历代还有不少思 想家表示了同样的见解。如林和靖在《省心录》中说：“人以巧胜天。”这在某种意义 上似乎是以肯定人能胜天为前提，而进一步比较具体地注意到要以巧取胜了。总之，天 不可怕、人能胜天的思想是我国人民传统思想中很有价值的一部分，我们应该继承与发 展它。

　　但是，要能够在实践中充分地表现出不怕天的精神，也不是很容易的事情。今天， 只有我们有了马克思列宁主义，有了毛泽东思想做指导，彻底解放思想，这才能够真正 不怕天。

　　燕山夜话（一集）  欢迎“杂家”

　　无论做什么样的领导工作或科学研究工作，既要有专门的学问，又要有广博的知识。 前者应以后者为基础。这个道理十分浅显。

　　专门的学问虽然不容易掌握，但是只要有相当的条件，在较短时间内，如果努力学 习，深入钻研，就可能有些成就。而广博的知识，包括各种实际经验，则不是短时间所 能得到，必须经过长年累月的努力，不断积累才能打下相当的基础。有了这个基础，要 研究一些专门问题也就比较容易了。马克思在许多专门学问上的伟大成就，正是以他的 广博知识为基础的。这不是非常明显的例证吗？

　　但是，有的人根本抹杀这两者之间的关系，孤立地片面地强调专门学问的重要性， 而忽视了广博知识的更重要意义。他们根据自己的错误看法，还往往以“广博”为“杂 乱”，不知加以区别。因而，他们见到知识比较广博的人，就鄙视之为“杂家”。

　　殊不知，真正具有广博知识的“杂家”，却是难能可贵的。如果这就叫做“杂家”， 那末，我们倒应该对这样的“杂家”

　　表示热烈的欢迎。

　　古人对于所谓“杂家”的划分本来是不合理的。班固在《汉书》《艺文志》中把春 秋战国的诸子百家，很勉强地分为“九流”，即所谓儒家流、道家流、阴阳家流、法家 流、名家流、墨家流、纵横家流、农家流和杂家流。他所说的杂家是“合儒墨，兼名法”， 如《淮南子》、《吕氏春秋》等等。后人沿用这个名称，而含义却更加复杂。其实，就 以《淮南子》等著作来说，也很难证明它比其他各家的著作有什么特别“杂”的地方。 以儒家正统的孔子和孟子的传世之作为例，其内容难道不也是杂七杂八地包罗万象的吗？ 为什么班固不把孔孟之书列入杂家呢？

　　现在我们对于知识的分类，以及对于各种思想和学术流派的划分，比古人高明得多， 科学化得多了。我们本不应该再沿用班固的分类法；如果要继续用它，就应该赋予它以 新的观念，就应该欢迎具有广博知识的杂家在我们的思想界大放异彩。

　　旧时代知名的学者，程度不等地都可以说是杂家。他们的文集中什么都有。同样的 一部书，对于研究社会科学的人有用，对于研究自然科学的人也有用。随便举一个例子 吧。清代学者洪亮吉，他的文集和历来其他学者的文集一样，几乎无所不包，其中就包 含有他的人口论著作，比达尔文还早半个世纪。我国古代学者的文集，几乎都可以算是 百科论文集，都是值得珍视的文化遗产。

　　现在我们如果不承认所谓“杂家”的广博知识对于各种领导工作和科学研究工作的 重要意义，那将是我们的很大损失。

　　燕山夜话（一集）  变三不知为三知

　　我们有时候谈起调查研究工作，就不免觉得惭愧，深深地感到自己对实际情况了解 太少，遇到别人问起许多实际工作中的问题，常常一问三不知。这种现象很不好。但是， 似乎一下子又不能完全克服。因此，心里总觉得纳闷。究竟怎样才能克服三不知的毛病， 而做到三知呢？这是大家普遍关心的问题。

　　首先要弄清楚：什么是三知？什么是三不知？人们往往嘴里会说：“某某干部简直 不了解情况，一问三不知真糟糕。”如果你要他解释怎样叫做三不知，管保他同样也是 一问三不知，根本答不上来。

　　三不知这个成语已经流传很久了，历来却很少有人注意去查究这个成语的来源。到 了明代，有一位不太知名的学者，江宁人姚福，在他所著的《青溪暇笔》这部书里，才 做了一番考证。他写道：“俗谓忙遽曰三不知，即始中终三者，皆不能知也。其言盖本 《左传》。”他不但把三不知的含义做了明确的解释，而且指明了这个成语的出处。

　　那末，我们无妨翻阅一下《左传》吧。在鲁哀公二十七年的记载中，的确可以找到 三不知这个成语的来源。事情是由晋荀瑶帅师伐郑引起的。当时荀文子认为对敌情不了 解，不可轻进。他说道：“君子之谋也，始中终皆举之，而后入焉。今我三不知而人之， 不亦难乎！？”由此可见，所谓三不知原来是说对一件事情的开始、经过、结局都不了 解，而所谓三知就是“始中终皆举之”的意思。