很明显，看通篇文章的主旨，不外乎强调要好学不倦，去追求真理。这是做学问的 根本态度。这个《学行篇》所以被列为《法言》的第一篇，是很有意义的。因为这部书 的作者扬雄是我国汉代的著名学者之一。这位生长于四川成都的作家，不但擅长词赋文 章，可以同司马相如媲美；而且博学深思，写成了《法言》、《太玄》等阐明哲理的著 作。他写《太玄》是为了比拟《易经》的；写《法言》则是为了比拟《论语》的。扬雄 在《法言》的卷首写道：“譔以为十三卷，象论语，号曰法言。”我们现在看作者的语 气，也不难知道，作者是多么努力以儒家的所谓圣人—　孔子，和他的语录—　《论语》 为榜样的了。

　　扬雄自命生平的学问和主张，都是以儒家的孔子学说为根据的，尽管他实际上还掺 杂了老子和庄子等的思想成分在内。我们按照上面引述的文字来分析，可以很清楚地看 出：扬雄是以颜回学习孔子的态度，作为一切学者的模范。虽然，他也说到孔子学习周 公等其他例子，但是，最突出的还是说颜回学习孔子的这个例子。他的意思也就是说， 学者要以理想的圣人，如周公、孔子这样的人，作为自己努力学习的榜样。

　　他在文章中反复说明，颜回以他自己能够学习孔子为最大的快乐。他认为，颜回的 这种快乐，是内在精神世界的真正快乐，是任何外在豪华的物质享受的快乐所不能比的。 颜回如果不能学得象孔子那样，即便得了天下，也不会感到什么快乐；而使颜回最感到 苦恼的，就是孔子太卓越、太高尚了，简直学不来。因此说，颜苦孔之卓也。如果把语 气更加强调一下，那末，他的意思也可以说，孔子是高尚至极了，卓越至极了，无论如 何学不到，所以说，颜苦孔之卓之至也。然而，又应该看到，这种惟恐学不到的苦恼心 情，实际上也正是学习的人的乐趣之所在。

　　大家知道，孔子曾经称赞颜回，说：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐。贤哉回也。”这个颜回出身于贫穷的人家，但是他天资聪颖，贫而好学， 是孔子最好的门生。扬雄在他的著作中多次提到颜回，这不是没有道理的。历来的儒者 都以颜回和孔子的故事，作为教育后人的材料，作为考试论文的题目。特别是明代洪武 三年开始实行科举，此后的八股文章的题目，就离不开所谓圣人之言了。然而，明代的 八股文题目比清代出题的范围还要宽阔得多，所以前次《夜话》中提到的那位督学徐文 贞，居然把应试的秀才引用《扬子法言》的文句，批评为杜撰，这就成为笑话了。

　　我们现在对于扬雄的《法言》等著作，当然可以也应该加以研究。对于他所推崇的 颜回学习孔子的经验，如果能够有批判地拿来运用，变成正确的对于真理的追求和学习， 那就很有益处了。

　　燕山夜话（二集）  不求甚解

　　一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必 提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

　　不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读 书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他 说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两 句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学 习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

　　应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书， 那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识， 不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正 把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有 的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。 而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇 到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

　　这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚 解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄 傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实 承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前 后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

　　列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克 思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的 态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得 其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就 不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著 作的精神实质。

　　在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英 雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而 亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知 识更广泛，了解问题更全面。