不好的症结在于阻隔，在于相互对立。明白好、坏相互转化的道理，意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎，瞻前而顾后，居安而思危，然后才能立于不败之地。有了阻隔，产生了对立，就要想办法疏通、消解，把不利变为有利，把坏事变成好事。

    强烈的忧患意识，大概是中华民族积淀已久的心态结构。翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧（如“晴带雨伞，饱带饥粮”，如未雨绸缪”等等）,就可以发现我们的祖先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来；我们民族强大的生命力，也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头脑，以内在的智慧来对付各种不利的挑战。

 同人（卦十三）—古战场的刀光剑影

    【原文】

    （离下乾上同人］①：同人于野②，亨。利涉大川。利君子贞。

    初九：同人于门③，无咎。

    六二：同人于宗④，吝。

    九三：伏戎于莽⑤，升其高陵（6），三岁不兴（7）。

    九四：乘其墉（8），弗克攻。吉。

    九五：同人先号咷而后笑（9），大师克相遇。

    上九：同人于郊，无悔。

    【注释】

    ①本卦的标题是同人。原经文卦象后没有“同人”二字。同的意思是聚合，同人就是聚合众人。由于“同人”二字出现的次数多，本卦用来作标题。全卦的内容专门讲作战打仗。②野：郊外。古时称邑外为郊，郊外为野。③门：这里指王门。古时遇到国家大事，常在王门前聚众训话、誓师、演练等。④宗：祭祖祖先的宗庙。⑤戎：军队。伏戎：把军队隐蔽起来。莽：茂密的树林草丛。(6)高陵：高地。(7)三岁：三年，这里指多年。兴：举，起，这里指夺取。(8)乘：登上。墉（yong）：城墙。(9)号咷(tao)：嚎陶，大声哭喊。

    【译文】

    （同人卦）：在郊外聚集众人，吉利。有利于渡过大江大河。对君子有利的占问。

    初九：在王门前聚集众人，没有灾祸。

    六二：在宗庙聚集众人，不吉利。

    九三：把军队隐蔽在密林草丛中，并占领了制高点，但却长时间不能取胜

    九四：登上敌方的城墙，仍然没有把城攻下。吉利。

    九五：会集起来的众人先大声哭喊，然后欢笑，因为大军及时赶到，转败为胜。

    上九：在郊外聚集众人没有悔咎。

    【读解】

    重大的事情需要反复讲，从各个角度讲，讲深讲透，讲精彩。战争就是这种事情之一。这一次不讲道理如何，不讲战争与其它诸事的关系如何，也不讲战争谋略，而是记述作战打仗的真实经过。从战前的仪式、誓师，到伏击战、攻坚战、突围战，以至最终获胜、祝捷，依次写来。简约的文字，给我们发挥想象力留下了广阔空间。

    誓师时的群情激愤昂扬，祭祀时的庄严肃穆，出征时的整齐威武，伏击时的紧张刺激，攻坚时的艰难顽强，被围时的绝望挣扎，获胜时的欣喜若狂，祝捷时的皆大欢喜，加上铿锵作响的兵器碰撞声，人喊马叫声，哭声骂声笑声，全都历历在目，声声在耳。

    我们发现，古人已经把残酷的战争仪式化了，艺术化了，哲理化了。以神圣的名义制定出复杂的规则，投入巨大的智力、物力、财力和人力，来演出人世间一幕幕惊天动地的场面，浓缩人生的意义。这的确是值得我们好好思索的一个问题。

 大有（卦十四）—民以食为天

    【原文】

    （乾下离上）大有（1）：元亨。

    初九：无交害②。匪咎。艰则无咎③九二：大车以载。有攸往，无咎。

    九三：公用亨于天子①。小人弗克。

    九四：匪其彭⑤。无咎六五：厥孚交如威如③。吉。

    上九：自天佑之。吉，无不利

    【注释】

    ①大有是本卦标题。有的意思是丰收，大有就是大丰收。全卦的内容同农业丰收有关。②交害：互相侵害。③艰：天旱，旱灾。④公：指众大臣。亨：同“享”，意思是宴会。⑤匪：用作“昲”，意思是用太阳晒。彭：用作“尪”（wang），意思是破足的男巫。（6）厥：其。孚：俘虏。交：同“绞”，这里指捆绑。交如：捆绑得很紧的样子。威如：气势汹汹的样子。①大有是本卦标题。有的意思是丰收，大有就是大丰收。全卦的内容同农业丰收有关。②交害：互相侵害。③艰：天旱，旱灾。④公：指众大臣。亨：同“享”，意思是宴会。⑤匪：用作“昲”，意思是用太阳晒。彭：用作“尪”（wang），意思是破足的男巫。(6)厥：其。孚：俘虏。交：同“绞”，这里指捆绑。交如：捆绑得很紧的样子。威如：气势汹汹的样子。