【译文】

    泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。

    初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。

    九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了，半路上又得到别人帮助。

    九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。

    六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。

    六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。

    上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。

    【读解】

    中国传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思想不断深化光大。老子就是一个突出代表。

    对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子，都存在相互联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴旺繁盛。对立、对抗，只能导致敌意、矛盾冲突，以至暴力战争。现代社会中的人们，已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。

    古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小，由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），也有理性抽象的思辨（“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们现在更进一步认识到，对立转化需要一定的条件，比如由量变到质变比如使用技术手段或政治、军事手段，而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。

 否（卦十二）—提防物极必反的忧患意识

    【原文】

    （坤下乾上）［否］①：否之匪人（2），不利君子贞。大往小来。

    初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。

    六二：包承③，小人吉，大人否亨。

    六三：包羞④。

    九四：有命⑤，无咎。畴离祉（6）。

    九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8），系于苞桑（9）。

    上九：倾否（10）。先否，后喜。

    【注释】

    ①本卦的标题是否（pt）。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。②否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。③包：用作“庖”，指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美味。⑤有命：君王有赏赐的命令。（6）畴：谁。离：受到，得到。祉：福。（7）休否：不要干坏事。（8）亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到了极点。（9）苞桑：苞草和桑树枝。（10）倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。①本卦的标题是否（pt）。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。②否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。③包：用作“庖”，指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美味。⑤有命：君王有赏赐的命令。(6)畴：谁。离：受到，得到。祉：福。(7)休否：不要干坏事。(8)亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到了极点。(9)苞桑：苞草和桑树枝。(10)倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。

    【译文】

    （否卦）：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。由大利转为小利。

    初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。

    六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。

    六三：庖厨中有美味。

    九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人是谁。

    九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。多么危险呵，国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。

    上九：干坏事要倒霉。先碰上恶运，最后还是可以交好运。

    【读解】

    “泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦；泰是通顺，好，否是闭塞，不好，二者相反相成。先讲好的一面，再讲不好的一面，说明好、坏可以相互转化，好中有坏，坏中有好，好到极点可以变坏，坏到极点可以变好。由此，辩证的观点就金面地表达出来了。