说话中间，我注意到坐在我边上的一位先生脸上显出气恼的表情，他仰靠在座位上，想要睡觉。

"你见过手稿吗？"我问教授。

"一部分，你呢？"

"没有，但我的朋友对我说过第一条真知。"我邻座的先生换了个姿势。

多布森看看他，说："很抱歉，先生。我们打搅您了。能麻烦您跟我换个位子吗？"

"不麻烦，"这位先生说。"那最好不过了。"

我俩起身到过道，我随后坐到靠窗的座位上，多布森坐在我旁边。

"关于第一条真知，你听到些什么，请告诉我。"多布森说。

我停了片刻，想概括一下自己的思路。"我想，第一条真知是对神秘事件的一种意识，这样的事件会改变一个人的生活；第一条真知也是对存在的另外一种进程的感悟。"

我说得连自己都摸不着头脑。

多布森注意到我的困窘。"你对这一条真知有什么看法？"他问。

"不知道。"我回答。

"这不很符合我们现代人的常识，是不是？难道你不认为彻底丢掉这种观念，回过头来考虑考虑实际问题更好吗？"

我笑起来，点点头表示同意。

"这就是人们的思想倾向。即使有时候我们洞察到生活中某种底蕴，我们的思维习惯会认为这样的观念是不可知的，然后就将这些意识弃置不顾。这就是为什么我们需要第二条真知。一旦我们看清了我们的意识产生的历史背景，手稿就会更令人信服。"

我点点头。"不过，作为历史学家，你认为手稿对全球变革的预言准确吗？"

"准确。"

"作为历史学家？"

"是的！但你得用正确的方式看待历史。"他深深地吸了口气。"你要相信我，我之所以这么说，是因为多年来，我就一直在用错误的方式研究和教授历史！我习惯于只关注文明的技术成就及促进文明进展的大人物。"

"这有什么错？"

"没错，就其本身来说。但真正重要的是每个历史阶段的世界观，也就是人们在感受和想些什么。我很久才明白这个道理。历史被认为是提供一个阶段的背景的知识，我们的生活就是在这个背景中进行的。历史不只是技术的进化，也是思想的进化。通过对我们的前人的现实的理解，我们能够明了我们为什么会用这种方式看待世界，明了我们对未来发展的贡献是什么。我们能够确认我们所处的位置，这么说吧，在文明发展的历史长河中的位置，从而意识到我们正向何处去。"

他停了一会，随后又说道："第二条真知的作用就是提供这样一种历史观，至少就西方思想的观点而言。它将手稿的预言置于长远的历史背景之中，这样就使得预言不仅可信，而且成了必然。"

我问多布森他见过多少条真知，他告诉我说只见过前两条。他说他是在听说手稿的传言后，三星期前去秘鲁作了趟短途旅行才发现的。

"我一到秘鲁，"他接着说道，"就遇到一些人，他们确信手稿的真实性，但极为害怕谈论手稿。他们说政府十分恼火，谁有手稿或散布消息，谁的人生安全就会受到威胁。"

他神态严肃起来。"这使我感到不安。但后来，我住的那家旅馆的侍者对我说，他认识的一位神父经常谈论手稿。他说神父反抗政府压制手稿的行为。我禁不住去了他的私人住处，据说神父大部分时间住在那里。"

我必定是露出了惊讶的神色，因为多布森问我，"怎么啦？"

"我的朋友，"我回答说，"就是告诉我手稿的，她也是从一位神父那里了解到手稿的情况的。神父不愿透露姓名，但有一次他同她谈到了第一条真知。她打算再去见他，但他再也没有露面。"

"这可能是同一个人，"多布森说。"因为我也没有找到他。那房子锁着，看上去没人住。"

"你从没见过他？"

"没有，但我决定四处找找。房子后面有间破旧的贮藏室，门开着，我心一动就决定进去寻找一番。在一堆杂物后面，墙上一块松动的木板下面，我找到了第一条和第二条真知的译稿。"

他露出一副精明的模样看看我。

"你就找到那些？"我问他。

"是的。"

"这两条真知你此次旅行带了吗？"

他摇摇头。"没带。我想要好好研究，就留给了我的几位同事。"

有一阵谁也没说话。随后，多布森笑着点点头。"我想这就是我们为什么来这儿的原因。"

"第二条真知，"他说，"将我们的现有意识放入一个长远的历史视野之中。毕竟，当九十年代终了的时候，我们将要结束的不仅是二十世纪，而且还是一千年的一个历史阶段。我们将要终结的是整个第二个千年。在我们西方人能够明白我们身在何处，以后将要发生什么之前，我们必须了解在这个千年的历史阶段中实际发生的事。"