(11) 在埼玉縣旛郡謠。歌為古代日本風俗謠之一，中有句云：「原之池呀，莫割玉藻喲。」

(12) 在奈良縣高市郡。

目次3：（四六）～（五五）

(四六) 節日

節日，莫有勝過於五月五日。菖蒲和艾草紛紛散放香氣，撲鼻愉悅。

上自九重城闕之內，下至於庶民的住屋，家家戶戶無不懸掛，景觀最是不同尋常，好玩得很。別的節慶，哪有這樣子的呢！

時值天陰，后殿內有縫絍處送來一些香包，垂著五彩繽紛的絲組。遂連忙有布幔的廳內結掛在左右石柱上。

照例的，大概也要趁此將去年九月九日掛在同一柱子的那些綾緞和生絲包裹的菊花取下丟棄的罷。

然則，這些香包恐怕也得結掛到重陽菊花的節日才對。

只是，人們往往就近拉扯香包上的絲線，用來包紮東西啦甚麼的，所以總是很快就會消失不見。

端午節的時候，要伺候皇后的膳食，年輕的宮女以昌蒲裝飾梳子，身上帶著避邪的牌子，

又在唐衣以及外套之上佩掛菖蒲的長莖或好看的應景植物，用紫色、白色混染的絲線繫著。凡此種種，

雖然不值得刻意書寫，究竟是可賞之事。難道說逢春便開，就有人會不在乎櫻花嗎？想必不會的。

馬路上走的女童們，依各人身分等第，打扮得花枝招展，也都十分意識到這一點，時時刻刻小心翼翼，

留神自己的長袖，一會兒又跟別人的比一比，興味正濃之際，卻給調皮倒蛋的男童舍人伺機拉扯，害她們哭泣，倒也蠻有趣。

看那些用紫色紙裹著栴檀之花的啦，青色紙包著菖蒲葉而細細打著結的啦，又將白紙捲著菖蒲的根等，都挺有意思。

有人把長長的菖蒲根部裝在信函裏，真虧他們想得妙！

至於那些收到信的女子們，想回人家信，好朋友親密地互相出示來函商量啦甚麼的，那光景平時不易見到，也別有一種風流多趣的氛圍。

至於想趁今日給某某人家的千金，或是給什麼貴人寫封信的人，定必特別費神用心，委實優雅有致得很。

直到傍晚時分，子規啼鳴而過，這節日真是充滿了有趣之事。

(四七) 樹木

樹木(1)以桂樹、五針松、柳樹、及橘樹為佳。木樝樹，雖嫌其不倫不類，但眾樹之花盡凋散後，

周遭一片新綠之中，獨此樹的花不顧時節，彷彿濃艷的紅葉似的，忽從青葉間冒出，倒也令人耳目一新。

山錦木，自不待言。蔦羅之名，格外引人。

柛木(2)，當其逢著賀茂臨時祭時，仕神者持之以舞蹈，意義自是不凡。

世上樹木如許多種，當初提議以此樹為祭神之用，亦豈不奇妙！

楠木，卽使在眾樹叢生處，也不與他樹雜生。

若是想像其蓊鬱茂密之狀，未免教人難以親近，但是其枝上千，

人道是：如戀人之心千千結(3)，則又不知究竟是誰想到那數目，也挺有意思。

檜木，雖然不生長在人里近處，但歌詞云：

「三棟四棟之殿(4)」，係建築材料，故而可貴。又據說，梅雨季節，水滴如雨聲，倒是十分有趣。

楓樹，細緻可觀，當其葉端微微轉紅時，眾葉伸展向一方，頗饒情致，花則又含蓄，若小蟲之乾枯者一般，教人憐愛。

大葉柏，卽使一般處所都不易見聞到，只有去參詣御嶽(5)的人才能帶回來，那枝子十分粗糙，幾不容碰觸，

但不知何以會取名為「明日成檜(6)」呢？

這簡直是胡謅，恨不得去問那命名的人：憑甚麼做這樣的保證啊！

水臘樹，雖然不配以一般樹木看待，可是葉極纖細可愛。

棟木。山橘樹。山梨樹。

椎木，在眾常青樹枝之中，獨被人稱做不落葉之樹，也真有趣。

所謂白橡樹，係生長於深山之中，尤屬不易親近者；頂多在染三位、二位者之衣袍時，才會見到那葉子(7)。

這種樹，談不上取做喜慶事例之用，只是，那葉子白白的，有時不免教人誤以為降雪，讀須佐之男命出使到出雲之際(8)，

人麻呂所詠的歌，便可想像當時辛勞，令人同情。凡事物，不論草木鳥蟲，且不管是輾轉聽聞，或偶有所感，皆不可莫不關心。

讓葉木(9)，枝葉茂密又饒富光澤，十分青翠，只可惜那莖部泛著紅色，不頂相配稱，不過，倒也惹人喜愛。

這種樹木，普通月份幾乎不顯現，只有到十二月之末才大出風頭，供人做祭亡人時鋪墊食物之用(10)。

如此，未免平添哀傷氣氛；但是，另一方面又做延壽固齒之用，則究竟又是怎麼一回事呢？

古歌稱道：「待其葉轉紅」，喻其可以信賴(11)，柏木，最有意思。有倒是：守葉之神鎮留其中，故而可歌可畏。

世人每以兵衞之督、佐、尉為柏木，也挺有趣的。論姿態，棕櫚樹，不免有些唐土的異國情調，卻也不可視做賤者家庭之所有。

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附註：

(1) 「樹木」，一作「不開花之樹木」。

(2) 又名「賢木」，自古以來植於神社域內，故稱。

(3) 句出「古今六帖」，第二：「和泉地兮信太林，戀人之心千千結，恰似楠枝兮紛難擒。」

(4) 催馬樂「此殿」歌詞句。原歌作「三葉、四葉」，葉以喻棟宇，今採意譯。

(5) 在吉野金峰山，為修驗者之聖地。

(6) 蓋以形狀類似檜木，故有此俗稱耶？

(7) 四位以上所著黑袍，或用此葉製成染料，故稱。

(8) 須佐之男命，為日本神話中天照大神之弟。性兇暴，遭流放於出雲國。

(9) 木名不詳，蓋以新葉生而舊葉落，故得此名。

(10) 時人相信：亡靈於十二月末日午時來臨，正月一日卯時歸去。

(11) 句出「夫木杪」雜四：「讓葉木兮葉常絲，除非待其葉轉紅，誓不忘卿兮心似玉。」