何等的力量啊!他说:“读苏东坡来信,不知为何,我竟喜极汗下。老夫当退让此
人,使之出人头地。”这种话由欧阳修口中说出,全京都人人都知道了,据说欧阳
修一天对儿子说:“记着我的话。三十年后,无人再谈论老夫。”他的话果然应验,
因为苏东坡死后的十年之内,果然无人再谈论欧阳修,大家都谈论苏东坡。他的著
作在遭朝廷禁阅之时,有人还暗中偷读呢。
苏东坡的宦途正要开始,母亲病故。根据儒家之礼,这当然是极其重大之事,
甚至官为宰相,也须立即退隐,守丧两年三个月之后,才能返回复职。东坡的姐姐
已于数年前去世,因此苏家全家三个男人晋京应试之后,家中只有母亲和两个儿媳
妇。母亲死时还没听到京都的喜讯。苏家父子三人急忙返家,到家只见母亲已去,
家中一团纷乱,篱墙倾倒,屋顶穿漏,形如难民家园。
正式办完丧礼之后,他们在一山坡之下名为“老翁泉”的地方,挑选一处作为
苏家的宝地。这个泉之所以得名,是因为当地人说月明之夜,可见一白发俊雅老翁
倚坐在堤防之上,有人走近时,老翁则消失于水中。后来苏洵也葬埋于此,因为那
片地方的名称,苏洵通常亦称为“苏老泉”。
苏洵在祭妻文里说:
我知母心,非官是好,要以文称。昔余少年,游荡不学;我知子心,忧我泯灭。
感叹折节,以至今日……有错其丘,惟子之坟。凿为二室,期与子同。……嗟余老
矣,四海一身。自子之逝,内失良朋。我归旧庐,无有改移。魂兮未混,不日来归。
居丧守礼之下的一年又三个月的蛰居生活,是苏东坡青年时期最快乐的日子。
兄弟二人和年轻的妻子住在一起。东坡常到青神岳家去,青神位于美丽的山区,有
清溪深池,山巅有佛寺,涉足其间,令人有游仙寻异超然出尘之感。东坡常与岳家
叔伯表兄弟等前往庙中游历,坐在瑞藻桥附近的堤防上,以野外餐饮为乐。在夏季
的夜晚,他坐在茅屋之外,吃瓜子和炒蚕豆。岳家为大家庭:有岳父王杰,两个叔
叔及其妻子儿女。在岳家约三十个人之中,有一个小姐,名唤“二十七娘”,是命
定与苏东坡一生不可分的。
这时,老苏正在等待京中的任命消息。这时他接受官职并无不当,因为妻丧和
母丧不同。京师已经有巨官显宦答应提拔他,但是他已等了一年有余,尚无消息到
来。最后,终于有圣旨下降,要他赴京参加一种特殊考试。这一来,使此翁着了慌。
因为这时他已经有了一种惧怕考试的心理。他给皇帝上一奏折,谢绝前去,以年老
多病为辞。但是在给朋友的信里则说:“仆固非求仕者,亦非固求不佳者……何苦
乃以衰病之身,委曲以就有司之权衡,以自取轻笑哉……向者权书论衡几策,乃欧
阳永叔以为可进而进之。苟朝廷以为其言之可信,则何所事试?苟不信其平居之所
云,而其一日仓卒之言又何足信耶?”给梅圣俞的信里说:“惟其平生不能区区附
合有司之尺度,是以至此穷困……自思少年尝举茂林,中夜起坐,裹饭携饼,待晓
东华门外,逐队而入,届膝就席,俯首据案。其后每思至此,即为寒心……”
第二年,仁宗嘉佑四年(一0 五九)六月,他又接到朝廷的圣旨,仍是上一次
的内容。并未言及免除任何考试,自然不足展足老泉之望。朝廷主其事者当对他前
所呈奏信而不疑才是——相信固好,否则即搁置亦可。他是不肯像学童一样去接受
考问的。所以他又再度辞谢。他的奏折上说他已年近五十。五十之年又何以能报效
国家?身为读书人之所以愿居官从政,欲有以报效国家也,否则为一寒士足矣。倘
若他此时再入仕途,既无机会以遂报国之志,又不能享隐逸贤达之清誉。他最后结
束说,时已至夏季,下月其子之居丧将满,他将随子入都一行。届时当一谒当道,
细叙情由。全信中之语气显示他在五十之年,实已无意入朝为官,除非有力人士能
使他不再如童子之受考试。
事实上,苏洵的妻子已死,他已准备远离家乡而不复返。非常明显,他是适于
住在京都的。他的两个儿子既然已中进士,下一步就看朝廷何时有缺可以派儿子去
任职,他自己倒也罢了。在居丧满期之后刚过两个月,父子三人又再度启程入京,
这一次有两个儿媳同行,出发之前,已经把亡母之灵枢安派妥当。苏洵使人请了六
尊菩萨像,安放在两个雕刻好镀金的佛龛中,供在极乐寺的如来佛殿里。那六尊菩
萨是:观世音菩萨、势至菩萨、天藏王、地藏王、解冤王者、引路三者。出发之前,
苏询正式把这些佛像供在庙里,并且去向亡妻灵前告别。祭文的结语是:“死者有
知,或升于天,或升于四方,上下所适如意,亦若余之游于四方而无系云尔。”
第五章 父与子
父子三人和两个儿媳妇,现在已经准备妥当,即将晋京。这次和前一次自然不
同。三人已是文名大著,宦途成功几乎已确然无疑。这次举家东迁,要走水路出三
峡,而不是由陆路经剑门穿秦岭。这次行程全长一千一百余里,大概是七百里水路,
四百里旱路,要从十月启程,次年二月到达。用不着太急,因为有女人同行,他们
尽可从容自在,在船上饮酒玩牌,玩赏沿途美景。两个妯娌从来没有离开过老家。
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