免于征兵，因为人民在保甲法之下仍须接受征调而接受军事训练的。新商事法是根

据商人账目向商人的利润上征取捐税的。所得税，并非现代意义的所得税。我之要

在此称之为所得税，是因为官方强迫人民登记其收入与财产，据此以做分配其它捐

税之用。此税之所以像所得税，就是人民必须要报其收入与财产之所得，煞费心机

去欺骗政府。在这项新政的争论上，据说此项措施公布之后，“民家尺椽寸土，检

括无遗， 至鸡豚亦遍抄之。 ”无一不登记报官的。最后一项措施于神宗熙宁七年

（一0 七四）历时不久而废，因王安石不久失势之故；甚至在此项措施停止实施之

前，苏东坡称其不合于法，在他治下地区拒予推行。

    王安石在免役法中表明意在解除人民在征兵法中之苦，结果保甲法证实了他是

言不由衷。事实至为明显，他的新保甲法与免役法是同时公布的，在神宗熙宁三年

十二月（一0七0）。朝廷用免役法的法宝，一只手从人民身上解除了征兵的重担，

却用另一只手把那个重担又放回人民身上。保甲是邻居连保制度。每十家为一保，

每五十家为一大保。一保中如有人窝藏贼犯，保内各家要负连带重任；如有谋杀、

强奸等罪，保中必须报告官府。每一大保之壮丁必须组队接受军事训练，一家有壮

丁二人者抽其一，如超过二壮丁，则依比例多抽。凡抽去者每五天离田受训，此五

天相当于现今之一星期，一个月分为六节。家有壮丁者，不必如古代征兵制度下只

身赴外乡，而是使军队深入村中。但是王安石善于宣传，他知道给旧事物一个新名

称，此旧事物便不复存，所以“征兵制已废”。

    在集中登记管理人民之外，还有一种农民田地强迫登记，作为征收新税的依据，

以及另一种将政府的马匹寄养在民家的制度，也就是方田均税法及保马法。像所有

集体制度一样，王安石的新法是不放人民自由生活的。政府在妥为照顾人民的焦虑

之下，这个新政权必须确知人民做些什么，有些什么。也像其它集体制度一样，这

个新政权也认为缺少了特务人员是不能统治的。  因而其特务制度在神宗熙宁五年

（一0 七二）成立，幸而苏东坡已经离开京都了。这个新政权若不把御史台（相当

于现代的报章杂志界）控制住，而以甘心效忠的同党手下人填满，这个新政权也是

无法发挥效能的。王安石也觉得有控制学者文人的思想观念之必要。他以前像王莽，

往后则像希特勒，因为他一遇到别人反对，则暴跳如雷——现代的精神病学家，大

概会把他列为患有妄想狂的人。

    显出王安石的妄想狂性格，以及所有历史家和批评家共同认为他一个不可饶恕

的行为，倒不是他的政治社会的冒险改革，而是他自命为经典的唯一解释人一事。

他也像王莽那样窜改古籍，所以王安石也写他自己的《三经新义》，使之成为思想

的官定标准，用以代替所有过去经典的名家疏解。以一个学者而论，王安石还算不

错，但还不足以把郑康成、马融、陆德明等鸿儒取而代之。他此种行为，既是官权

的滥用，又是对学术的污辱。中国科举考试，一般都是以经书的一段为题，而应考

者的发挥题意也要依据经书。这个王氏新制度的建立，就是说国内的考生必须在每

个题义上，要研究并且吸收王安石所说的话，自为政之道、佛教色彩的儒学，一直

到“鹌”、“果”、“雉”等字的语源。苏东坡离开京都之后，一次在地方考试时

监考，曾写过一首诗，表示对考生试卷上所表现的思想观念之呆板雷同的厌恶感。

    王安石的《三经新义》也和他的语言学一样，往往带有佛教思想，新思想创见

多，而学术根基浅。但是他却相信，在解释古籍的思想和政治观念时，他之认为如

何就必然如何。他的《三经新义》糟不可言，他死之后就完全为人所遗忘，而且也

一本无存了。可是在他当权之时，则是科举考生人人所必读的经典；考生的意见如

与宰相的见解小有出入，便因之落第而有余。最为人所厌恨者，是此《三经新义》

是在两年之内仓促编成的；此书之正式开始编纂是在神宗熙宁六年（一O 七三）三

月，由他的小儿子和一个政治走狗帮助之下编成，后两年出版。这本急就章，就定

为儒家思想的标准疏解，但每逢王安石对疏解有所改变，为应天下考生之需，新版

本立即出现。考生人人知道，他们的前途是全系于能做这个修正本的应声虫与否而

定。

    这里不讨论王安石学问如何，苏东坡觉得实在难以容忍，因为苏东坡的学问胜

过他实在太多。不过现在也可以提一提，王安石的字源学之荒唐可笑，简直跟外行

人一样。在他的《三经新义》之外，在当代学人之中，大家最愤怒的事，就是王安

石所引起的讨论字源学的怪风气。他的字源学，只是字的结构与来源的研究，不是

用比较方法，而是凭个人的幻想。王安石相信这是独得之秘，是对学术上不朽的贡

献，至老年时犹苦研不辍，成书二十五卷。西方的学者会了解，一旦学者任凭想象

力纵情驰骋而不予以科学方法的限制，就是不用汉人的说经与清儒的朴学方法，那

他写二十五卷字源学真是易如反掌的事。若施用幻想，则这部《幻想字源学》一天

可写十部。像王安石这样研究一个字构成的各种理由，为什么一个字由某些偏旁组

织起来就表示某种意义，那倒是容易而有趣。王安石的字源说有五十条左右流传下