船夫捕鱼卖与游客放生，这样救生积德，按佛教说，这是在天堂积存财宝。同一条

鱼被捕三次，又被放三次，这条鱼说不定就可从阴曹救三条人命了。

    苏东坡充分参与西湖上的生活。湖上的游乐分为两种，一种是家庭同乐，一种

是挟妓游湖。在湖上这个地方，家庭妇女是望妓而生畏意，而妓女则望家庭妇女而

有妒心。妓女们从心眼儿里盼望她们能跳出火坑，自己有家有儿女，就犹如那些家

庭妇女一样。苏东坡有时和妻子儿女一齐去游湖，有时与好喝酒的同僚同游。他是

多才多艺，方面最广。他的一只笔运用自如，写出的诗句，巧妙华美，合规中矩，

地方文人，对他敬佩万分。他写出的诗句飘逸自然，使人一见难忘。与家人在一起，

他唱出下面的诗句：

    船头研鲜细缕缕，船尾炊玉香浮浮。同官衙僚属同游时，大家欢天喜地之中，

他就写出这样清新愉快的句子：

    游翁已妆吴榜稳，舞衫初试越罗新。

    他们一到湖畔，船夫便把他们围住，争揽顾客。他们总是挑一只小船，够坐四

五人便好，有时人多，便须要一个可摆一张饭桌的，然后吩咐船娘预备饭菜，这种

船上的船娘通常都是精于烹调的。这等住家船上都是雕刻精美，船头有笕嘴。湖上

也有船贩卖食品与游客。有些船夫卖栗子、瓜籽、夹馅藕、糖果、烤鸡、海鲜食品。

有的船夫专门卖茶。有的船上载着艺人，按照习俗是靠近游客的船，表演歌舞、特

技、投掷、射击等游戏。

    在船的四周，湖水一碧如染，约有十里之遥，往远处看，白云依偎于山巅，使

山峦半隐半显，白云飘忽出没，山客随之而改变；山峦供白云以家乡，使之倦游而

归息。有时天阴欲雪，阴霆低垂，邱阜便隐而难见。阴霆之后，游客尚可望见楼塔

闪动，东鳞西爪，远山轮廓，依稀在望。晴朗之日，水清见底，游鱼可数。苏东坡

在两行七言诗里，描绘船夫的黄头巾，衬托着碧绿的山光，给人以极为鲜明的印象。

他的诗句是：

    映山黄帽璃头肪，夹道青烟雀尾炉。

    登岸之后，往山中走去，在圆寂无人的树林里，可以听到鸟声此呼彼应。苏东

坡本来就性喜游历，现在常常独自一人漫游于山中。在高山之顶，在人迹罕到的水

源岩石上，信笔题诗。有些寺庙他常去游历，因而成了庙中和尚的至交。在苏东坡

去世后，一个老和尚说出苏东坡的一个故事。他说，他年轻时在寿星院当和尚，常

看见苏东坡在夏天一人赤足走上山去。他向和尚借一个躺椅，搬到附近竹林下选好

的处所。他全无做官的架子，脱下袍子和小褂，在下午的时光，赤背在躺椅上睡觉。

小和尚不敢走近，由远处偷看这位一代大儒，他竟而看到别人无法看到的情形。他

看见，也许他以为他看见，这位大诗人背上有七颗黑痣，排状恰似北斗七星一样。

老和尚又说，那就足以证明苏东坡是天上星象下界，在人间暂时作客而已。

    苏东坡在离开杭州之后，曾写了一首诗给晁端彦，概括叙述他出外游历的习惯，

那时晁端彦即将出使杭州，苏东坡写诗告诉他当注意的事。诗如下：

    西湖天下泉，游者无愚贤。

    深浅随所得，谁能识其全。

    嗟我本狂直，早为世所捐。

    独专山水乐，付与宁非天。

    三百六十寺，幽寻送穷年。

    所至得其妙，心知口难传。

    至今清夜梦，耳目余芳鲜。

    君持使者节，风采烁云烟。

    清流与碧峨，安背为君妍。

    胡不屏骑从，暂借僧榻眠。

    读我壁问诗，清凉洗烦煎。

    策杖无道路，直造意所便。

    应逢古渔父，苇问自寅缘。

    问道若有得，买鱼勿论钱。

    由文学掌故上看来，苏东坡在杭州颇与宗教及女人有关，也可以说与和尚和妓

女有关，而和尚与妓女关系之深则远超于吾人想象之上。在苏东坡的看法上，感官

的生活与精神的生活，是一而二，二而一的，在人生的诗歌与哲学的看法上，是并

行而不悻的。因为他爱诗歌，他对人生热爱之强使他不能苦修做和尚；又由于他爱

哲学，他的智慧之高，使他不会沉溺而不能自拔。他之不能忘情于女人、诗歌、猪

肉、酒，正如他之不能忘情于绿水青山，同时，他的慧根之深，使他不会染上浅薄

尖刻、纨绔子弟的习气。

    这个年轻耽于玩乐的诗人之态度，若予以最好说明，那就要看他怎么样使一个

道行高洁的老僧和一个名妓见面的故事了。大通禅师是一个持法甚严，道行甚高的

老僧，据说谁要到他的修道处所去见他，必须先依法斋戒。女人当然不能进他的禅

堂。有一天，苏东坡和一群人去逛庙，其中有一个妓女。因为知道那位高僧的习惯，

大家就停在外面。苏东坡与此老僧相交甚厚，在心中一种淘气的冲动之下，他想把

那个妓女带进去破坏老和尚的清规。等他带着那个妓女进去向老方丈敬拜之时，老