扇子。孩子们则会看到各式各样糖果、玩具、走马灯等东西。宋朝时的糖果商贩都

利用特殊广告技巧，以广招待。有的用赌博，有的装做白胡子老汉，有的戴面具，

载歌载舞。有的卖棉花糖，有的卖糖吹的各种小兽，有的做“沙糖”，类似现在的

枫糖。有一本书写杭州城的生活情况，写在宋末——在苏东坡以后百年左右，在马

可孛罗来中国百年之前，把当时的街道、沟渠、湖泊、食粮、娱乐，写得纤介无遗，

读之令人神往。把当时杭州城的生活描绘得比马可孛罗写的更为详尽。马可孛罗谈

到王公贵人的打猎，公主贵妇在西湖边洗浴，富商的游艇往来于杭州、泉州之间，

但他对糖果、糕饼、通俗的娱乐等名称，并不熟悉。吴自牧这本《梦梁录》上，像

老妪般滔滔不绝的叙述那些精美的各式小食美味，真会使读者观之入迷。

    苏东坡有一半相信他前生曾住在杭州。这种想法曾记在他的诗里，他同代人的

笔记里也记载过。有一天他去游寿星院，他一进门，便觉得所见景物十分熟悉，他

告诉同游者走九十二级便到向忏堂，结果证明他所言不误。他还可以把寺院后面的

建筑、庭院、树木、山石，向同行人描写。我们倒无须乎相信此等前生之事，但是

社会上一般人相信有鬼有前生之时，总会有很多此等亲闻亲见的故事，也像鬼故事

一样，虽然不能完全证实确有其事，也不能完全证实却无其事。在苏东坡的时代，

一般人都相信有前生，此等故事自然不稀奇。有一个关于张方平前生的故事。一天，

张方平前去游庙，他告诉别人他记得前生曾在那个庙里当住持。他指着楼上说，他

记得曾在楼上抄写经卷，那本经并没抄完。他同一个朋友到楼上一看，果然有一本

佛经尚未抄完，字体和张方平的字体一样。他拿起笔来又由前生停下的地方接着往

下抄写。还有一个故事，说的是苏东坡一个好朋友的事。大诗人黄庭坚告诉人说他

前生是一个女子。他一个隔肢窝有狐臭。一天夜里，那时他在四川涪州做太守时，

他梦见一个女子对他说：“我是你的前身，现在埋在某处。棺木已经腐朽，左侧有

一个大蚂蚁洞。把那个蚂蚁洞给我移开。”黄庭坚照办，左隔肢窝的狐臭就好了。

    苏东坡在杭州任判官，除去审问案件，并无重大任务。这种情形他颇为不喜，

因为被捕者多为违犯王安石新法的良民，犯的那些法条都是他所反对的。可是那是

法律，他无权更改。若一读关于他在新年除夕需要审问因贩私盐而被捕的犯人那首

诗，就不难了解他在此一时期的心情。但是杭州湾附近产盐区的盐贩子，都不肯放

弃他们原来的生意。当地贩卖私盐的整个情形，苏东坡在给一位阁员的书信中说得

十分清楚。我们在此先不管贩卖私盐一事，还是看看东坡这位诗人对同胞的态度吧，

因为他觉得他自己和那些他审问的阶下囚，并无不同。

    除日当早归，官事乃见留。

    执笔对之泣，念此系中国。

    小人营报粮，堕网不知羞。

    我之恋薄禄，因循失归休。

    不须论贤愚，均是为食谋。

    谁能暂从遣，团默愧前修。

    对子由他写的才是肺腑之言：

    平生所惭今不耻，坐对疲氓更鞭塞。道逢阳虎呼与言，心知其非口诺唯。居高

忘下真何益，气节消缩今无几。

    在另一首诗里，他写百姓在保甲制度下所受的痛苦，描写老百姓在鞭答之下的

哭叫，甚至壮丁的妻子儿女也关入了监狱。这些诗句累积起来，后来他被捕受审时，

竟确立了他企图摧毁人民对新政的信心之罪行。

    但是，他仍能随时随地自得其乐。他尽量逃向大自然，而自然美之绝佳处，在

杭州随处皆是。他的诗思随时得在杭州附近饱揽风光之美。因为不但杭州城本身、

西湖，而且连杭州城四周十里或十五里之内，都成了苏东坡时常出没的所在。游客

自杭州西湖出发，可以往各方面走去，或沿北岸到有名的灵隐寺和天竺顶；或由南

岸出发到葛岭，在虎跑品尝名泉沏的茶，然后顺着一条婉蜒的山间小溪归来。西湖

和城郊，共有三百六十个寺院，大都在山顶上，在这等地方与山僧闲话，可以消磨

一个下午的时光。若去游览这些寺院，往往需要一整天，而且返抵家中时已是喜色

昏黄、万家灯火了。穿过灯火通明人群拥挤的夜市，陶然半醉到家，自己头脑里的

诗句，已经半记半忘了。

    睡眼忽惊展，繁灯闹河塘，

    市人拍手笑，状如失林鸳，

    始悟山野姿，异趣难自强，

    人生安为笑，吾策殊未良。

    杭州是多彩多姿，而西湖又引人入胜。江南的天气，一年四季都引人出外游玩。

在春秋两季，全杭州人都在湖滨游玩。甚至冬季下雪的日子，还有寻乐的人乘船到

湖上玩赏雪景。尤其是重要的节日，比如三月初三、五月初五、中秋节、重阳节、

二月十一当地神抵的生日，湖上全是游逛之人，必须前一天预先雇妥游艇。游人无

须自带食物，因为一切东西，包括茶杯、茶托、汤勺、筷子，全由游艇供给。还有