从我们现在的观点来说，假若要把吴汉的故事编成戏剧，虽然不必要完全照《后汉 书》记载的史实，原封不动地搬上舞台；但是也不应该捏造情节，胡乱编出象《吴汉杀 妻》这样的剧本。

　　燕山夜话（二集）  你知道“弹棋”吗？

　　北京西山碧云寺后头，据说有一块大石，上面刻了一个棋盘。它不是我们平常看到 的象棋盘，也不是围棋盘，而是弹棋盘。相传这个弹棋盘是距今七百五十年前金章宗用 过的。

　　这个弹棋盘到底是什么样子呢？可惜我到碧云寺没有看见它，向园林管理人员打听 也不得要领。但是在明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》中却有记载，可见这不是毫无 根据的传闻，我们很有可能把它寻找出来。

　　弹棋是什么呢？晋代徐广的《弹棋经》说：“弹棋，二人对局。黑白各六枚。先列 棋相当，下呼上击之。”看起来，这种游戏已经有了很久的历史。但是，它究竟起于何 时，古书上记载又不一致。南朝宋刘义庆《世说新语》认为：“弹棋起自魏室，妆奁戏 也。”其实，这个说法并不可靠。唐代段成式的《酉阳杂俎》，引述曹丕《典论》中有 “所喜唯弹棋”等语，证明弹棋“不起于魏室”。宋代沈括的《梦溪笔谈》，则根据 《西京杂记》做了另一个判断。这部《西京杂记》相传是汉代刘歆的著作，又有人说是 晋代葛洪的著作。不管怎样，沈括经过了考证之后，确认了弹棋是起源于汉代。他写道：“汉元帝好蹴踘，以蹴踘为劳，求相类而不劳者，遂为弹棋之戏。”

　　不过，沈括说的是汉元帝，而《弹棋经》《序》却说成是汉武帝的事情。它写道：“昔汉武帝平西域，得胡人善蹴踘者，尽炫其便捷跳跃，帝好而为之，群臣不能谏。 侍臣东方朔因以此艺进之。帝乃舍蹴踘而习弹棋焉。”

　　看来大概因为踢球是激烈的运动，对于年纪较大或身体较弱的人并不适宜，因此， 用弹棋代替踢球是比较合理的。我们现在虽然不明白古代弹棋的详细方法，似乎也还应 该想法子恢复这种游戏，不要使它断绝才好。

　　古人对弹棋赞扬备至。汉代的蔡邕、曹丕，都写过《弹棋赋》，梁简文帝写过《弹 棋论》，唐代柳宗元写过《弹棋序》。至于有关弹棋的诗歌就更多了。唐代杜甫的诗中， 有“席谦不见近弹棋”之句。当时苏州有一个道士，名叫席谦，最善于弹棋，杜甫的诗 句就是因为想念他而写的。王维的诗也有“不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋”等句子。 李商隐的诗也写道：“玉作弹棋局，中心亦不平。”原来弹棋盘是中间隆起的，所以李 商隐才有这样的句子。白居易也有这样的诗句：“弹棋局上事，最妙是长斜。”这里说 的长斜是弹棋的一种方法。宋代的苏东坡还有“牙签玉局坐弹棋”等的诗句。

　　这些都可以证明，弹棋是很有趣的一种游戏。

　　弹棋的特点是什么呢？据沈括的《梦溪笔谈》所述，它的特点是：“其局方二尺， 中心高如复盂，其巅为小壶，四角微隆起。”沈括还把白居易的诗句做了一番解释，他 说：“长斜谓抹角斜弹，一发过半局。”陆放翁的《老学庵笔记》也说：“吕进伯作考 古图云：古弹棋局状如香炉，盖谓其中隆起也。……然恨其艺之不传也。”的确，弹棋 的这一套技艺，久已失传。清代蒲松龄的《聊斋志异》虽然也写到有会下弹棋的女道士 的故事，但是仍然没有介绍下弹棋的方法。古籍记载几句弹棋的规矩，说法又不一样， 后人更难掌握。例如，柳宗元在《弹棋序》中说：“置棋二十有四。贵者半，贱者半。 贵曰上，贱曰下。咸自第一至十二。下者二乃敌一，用朱墨以别焉。”这和徐广的《弹 棋经》写的就不同。徐广只说黑白各六枚，而柳宗元说的是红黑各十二枚，多了一倍。 到底谁说的对呢？也有可能这两种说法都对，棋子可多可少，打法也许都相同。然而， 这又有谁能够断定呢？

　　我很希望有内行的热心人，能够把弹棋的一套方法介绍出来，最好能够把西山碧云 寺后面石头上的弹棋盘也找到，照样用木头或陶土仿制，以便年纪大的和体弱的人们， 多得到一种文化娱乐的工具。同时，这样做还可以保存我国古代丰富的棋类运动的一种 形式，使古人弹棋的技艺在我们这个新的时代发出新的光辉。

　　朋友，你知道弹棋吗？如果你知道，就请你来做读者们的义务教师吧！

　　燕山夜话（二集）  谈“养生学”

　　前些天，首都医学界的一部分人，在白云观开了一个很别致的学术讨论会，研究元 代丘处机的养生学。这件事情引起了许多人的注意。

　　丘处机是宋元两代之间的道士，登州栖霞人，后居莱州，自号长春子。元太祖成吉 思汗听说他懂得养生修炼的法子，特派札八儿、刘仲禄两个使者去请他。丘处机率领十 八名徒弟，走了一万多里路，到达雪山，朝见成吉思汗于西征的营帐中。

　　他们当时谈话的主要内容，据《元史》中的《释老传》、明代陶宗仪的《辍耕录》 等所载，大概是这样的：“处机每言，欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。 问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。”

　　看来所谓养生学的纲领，恐怕就在于清心寡欲这四个字。

　　讲养生之道倒也罢了，成吉思汗却又下诏：“赐丘处机神仙号，爵大宗师，掌管天 下道教。”这样一来，养生学却披上了宗教的色彩，反而逐渐失去了养生学的真义。以 致后人只知有道教，而不知有养生学。丘处机自己也成了道教的一个首领，而不是什么 养生学家。