发乘矢而後反。」
离娄下·第二十五章
孟子曰:「西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。
「虽有恶人,齐戒沐浴,则可以祀上帝。」
离娄下·第二十六章
孟子曰:「天下之言性也,则故而已矣;故者,以利为本。
「所恶於智者,为其凿也。如智者若禹之行水也,则无恶於智矣,
禹之行水也,行其所无事也。如智者亦行其所无事,则智亦大矣。
「天之高也,星辰之远也,□求其故,千岁之日至,可坐而致也。」
离娄下·第 二十七章
公行子有子之丧,右师往吊。入门,有进而与右师言者,
有就右师之位而与右师言者。
孟子不与右师言。右师不悦,曰:「诸君子皆与□言,孟子独不与□言,
是简□也。」
孟子闻之,曰:「礼,朝廷不历位而相与言,不逾阶而相揖也。我欲行礼,
子敖以我为简,不亦异乎!」
离娄下·第二十八章
孟子曰:「君子所以异於人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。
「仁者爱人,有礼者敬人。
「爱人者,人恒爱之;敬人,人恒敬之。
「有人於此,其待我以横逆则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也;
此物奚宜至哉!
「其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也;君子必自反也:我必不忠。
「自反而忠矣,其横逆由是也;君子曰:『此亦妄人也已矣!
如此则与禽兽奚择哉!於禽兽又何难焉!』
「是故,君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜、人也,
我亦人也;舜为法於天下可传於後世,我由未免为乡人也:是则可忧也。
忧之如何?如舜而已矣!若夫君子所患,则亡矣。非仁无为也,非礼无行也。
如有一朝之患。则君子不患矣。」
离娄下·第二十九章
禹、稷当平世,三过其门而不入:孔子贤之。
颜子当乱世,居於陋巷,一箪食,一瓢饮;人不堪其忧,颜子不改乐:孔子贤之。
孟子曰:「禹、稷、颜回同道。
「禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也;
是以如是其急也。
「禹、稷、颜子,易地则皆然。
「今有同室之人U+9B2C者,救之,虽被发缨冠而救之,可也。
「乡邻有U+9B2C者,被发缨冠而往救之,则惑也,虽闭户可也。」
离娄下·第三十 章
公都子曰:「匡章,通国皆称不孝焉;夫子与之游,又从而礼貌之:敢问何也?」
孟子曰:「世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;
博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,
三不孝也。从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇U+9B2C狼,以危父母,
五不孝也。章子有一於是乎?
「夫章子,子父青善而不相遇也。
「青善,朋友之道也;父子青善,贼恩之大者。
「夫章子,岂不欲有夫妻子母之属哉!为得罪於父,不得近;出妻屏子,
终身不养焉。其设心,以为不若是,是则罪之大者。是则章子已矣!」
离娄下·第三十一章
曾子居武城,有越寇。或曰:「寇至,盍去诸?」曰:「无寓人於我室,
毁伤其薪木。」寇退,则曰:「修我墙屋,我将反。」寇退,曾子反。
左右曰:「待先生如此其忠且敬也!寇至则先去以为民望,寇退则反:
殆於不可!」沈犹行曰:「是非汝所知也!昔沈犹有负刍之祸,
从先生者七十人,未有与焉。」
子思居於卫,有齐寇。或曰:「寇至,盍去诸?」子思曰:「如□去,
君谁与守。」
孟子曰:「曾子、子思同道。曾子,师也,父兄也;子思,臣也,微也。
曾子、子思,易地则皆然。」
离娄下·第三十二章
储子曰:「王使人□夫子,果有以异於人乎?」孟子曰:「何以异於人哉?
尧舜与人同耳。」
离娄下·第三十三章
「齐人有一妻一妾而处室者。其良人出,则必餍酒肉而後反。
其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:『良人出,
则必餍酒肉而後反,问其与饮食者,尽富贵也。而未尝有显者来。
吾将□良人之所之也。』蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者,
卒之东郭□间之祭者,乞其馀,不足,又顾而之他:此其为餍足之道也。
其妻归,告其妾曰:『良人者,所仰望而终身也。今若此!』与其妾讪其良人,
而相泣於中庭。而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。
「由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣!」
万章上·第一章
万章问曰:「舜往于田,号泣□天。何为其号也?」孟子曰:「怨慕也。」
万章曰:「父母爱之,喜而不忘;父母恶之,劳而不怨。然则舜怨乎?」
曰:「长息问於公明高曰:『舜往于田,则吾既得闻命矣。号泣于□天于父母,
则吾不知也。』公明高曰:『是非尔所之也。』夫公明高以孝子之心为不若是恝;
我竭力耕田,共为子职而已矣;父母之不我爱,於我何哉!
「帝使其子九男二女,百官牛羊食廪备,以事舜於畎亩之中;天下之士多就之者,
帝章胥天下而迁之焉;为不顺於父母,如穷人无所归。
「天下之士悦之,人之所欲也。而不足以解忧;好色,人之所欲,妻帝之二女,
而不足以解忧;富,人之所欲,富有天下,而不足以解忧。贵,人之所欲,
贵为天子,而不足以解忧。人悦之、好色、富贵,无足以解忧者;惟顺於父母,
可以解忧。
「人少则慕父母,知好色则慕少艾,有妻子则慕妻子,仕则慕君,
不得於君则热中。大孝终身慕父母;五十而慕者,予於大舜见之矣。」
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