万章上·第二章

万章问曰：「诗云：『娶妻如之何？必告父母。』信斯言也，宜莫如舜；

舜之不告而娶，何也？」孟子曰：「告则不得娶，男女居室，人之大伦也。

如告，则废人之大伦，以怼父母；是以不告也。」

万章曰：「舜之不告而娶，则吾既得闻命矣。帝之妻舜而不告，何也？」

曰：「帝亦知告焉则不得妻也。」

万章曰：「父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪；使浚井，出，从而□之。

象曰：『谟盖都君，咸我续；牛羊父母，食廪父母，干戈朕，琴朕，□朕；

二嫂使治朕栖。』象往入舜宫，舜在床琴，象曰：『郁陶，思君尔！』忸怩；

舜曰：『惟兹臣庶，汝其于予治。』不识舜不知象之将杀己与？」

曰：「奚而不知也！象忧亦忧，象喜亦喜。」

曰：「然则舜U+50DE喜者与？」曰：「否。昔者有馈生鱼於郑子产，

子产使校人畜之池；校人烹之，反命曰：『始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，

攸然而逝。』子产曰：『得其所哉！得其所哉！』校人出，

曰：『孰谓子产智，予既烹而食之，曰：「得其所哉！得其所哉！」』

故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之；

奚U+50DE焉！」

万章上·第三章

万章问曰：「象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？」孟子曰：「封之也。

或曰放焉。」

万章曰：「舜流共工于幽州，放□兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧於羽山：

四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，风之有庳，有庳之人奚罪焉？

仁人固如是乎：在他人则诛之。在弟则封之。」曰：「仁人之於弟也，

不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也；

封之有庳，富贵之也，身为天子，弟为匹夫：可谓亲爱之乎？」

「敢问『或曰放』者，何谓也？」曰：「象不得有为於其国，

天子使吏治其国而纳其贡税焉。故谓之放。岂得暴彼民哉！虽然，

欲常常而见之，故源源而来。『不及贡，以政接于有庳；』此之谓也。」

万章上·第四章

咸丘蒙问曰：「语云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，

尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之；舜见瞽瞍，其容有蹙。』

孔子曰：『於斯时也，天下殆哉岌岌乎！』不识此语诚然乎哉？」

孟子曰：「否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。

尧典曰：『二十有八载，放勋乃徂落；百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。』

孔子曰：『天无二日，民无二王。』舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年哉，

是二天子矣！」

咸丘蒙曰：「舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：『普天之下，莫非王土；

率土之滨，莫非王臣。』而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？」

曰：「是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。曰：『此莫非王事，

我独贤劳也。』故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

如以辞而已矣，云汉之诗曰：『周馀黎民，靡有孑遗。』信斯言也，

是周无遗民也。

「孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；

以天下养，养之至也。诗曰：『永言孝思，孝思维则。』此之谓也。

「书曰：『□载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。』是为父不得而子也。」

万章上·第五章

万章曰：「尧以天下与舜，有诸？」孟子曰：「否。天子不能以天下与人。」

「然则舜有天下也，孰与之？」曰：「天与之。」

「天与之者，谆谆然命之乎？」

曰：「否。天不言，以行与事示之而已矣。」

曰：「以行与事示之者，如之何？」曰：「天子能荐人於天，不能使天与之天下，

诸侯能荐人於天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人於诸侯，

不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜於天而天受之，暴之於民而民受之。

故曰：『天不言，以行与事示之而已矣。』」

曰：「敢问：『荐之於天而天受之，暴之於民而民受之，』如何？」

曰：「使之主祭而百神享之，是天受之，使之主事而事治，百姓安之，

是民受之也。天与之，人与之。故曰：『天子不能以天下与人。』

「舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，

舜避尧之子於南河之南。天子诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜，讼狱者，

不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。故曰：『天也。』

夫然後，之中国践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子：是篡也，非天与也。

「泰誓曰：『天视自我民视，天听自我民听。』此之谓也。」

万章上·第六章

万章问曰：「人有言：至於禹而德衰，不传於贤而传於子：有诸？」

孟子曰：「否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹於天，

十有七年；舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子於阳城；天下之民从之，

若尧崩之後不从尧之子而从舜也。禹荐益於天。七年；禹崩，三年之丧毕，

益避禹之子於箕山之阴。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：『吾君之子也。』

讴歌者，不讴歌益而讴歌启，曰：『吾君之子也。』

「丹朱之不肖，舜之子亦不肖；舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽於民久。

启贤，能敬承继禹之道；益之相禹也，历年少，施泽於民未久。舜、禹、益

相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也，莫之为而为者，天也；

莫之致而至者，命也。

「匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。