曰：「许子奚为不自织？」曰：「害於耕。」曰：「许子以釜甑爨，以铁耕乎？」

曰：「然。」「自为之与？」曰：「否，以粟易之。」

「以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉！

且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之；何为纷纷然与百工交易，

何许子之不惮烦！」曰：「百工之事，固不可耕且为也。」

「然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，

而百工之所为备。如必自为而後用之，是率天下而路也！故曰：或劳心，或劳力；

劳心者治人，劳力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通义也。

「当尧之时，天下犹未平；洪水横流，□滥於天下；草木畅茂，禽兽繁殖，

五谷不登；禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交於中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。

舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济、漯，而注诸海；

决汝、汉，排淮、泗，而注之江。然後中国可得而食也。当是时也，禹八年於外，

三过其门而不入；虽欲耕，得乎？

后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也；饱食□衣，

逸居而无教，则近於禽兽；圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，

君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：『劳之来之，匡之直之，

辅之翼之，使自得之，又从而振德之。』圣人之忧民如此，而暇耕乎？

「尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、□陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，

农夫也。

「分人以财谓之惠，教人以善，谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故，

以天下与人易，为天下得人难。

「孔子曰：『大哉尧之为君，惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉。

君哉舜也，巍巍乎有天下而不与焉。』尧、舜之治天下，岂无所用其心哉，

亦不用於耕耳。

「吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也。陈良、楚产也；悦周公、仲尼之道，

北学於中国；北方之学者，未能或之先也：彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，

事之数十年；师死，而遂位倍之。

「昔者孔子没，三年之外，门人治任将归：入揖於子贡，相向而哭，皆失声，

然後归。子贡反，□室於场；独居三年，然後归。他日，子夏、子张、子游，

以有若似圣人，欲以所事孔子事之，□曾子。曾子曰：『不可。江、汉以濯之，

秋阳以暴之，□□乎不可尚已！』

「今也南蛮□舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异於曾子矣。

「吾闻出於幽谷，迁于乔木者；未闻下乔木而入於幽谷者。

「鲁颂曰：『戌狄是膺荆、舒是惩。』周公方且膺之；

子是之学，亦为不善变矣。」

「从许子之道，则市贾不贰，国中无U+50DE；虽使五尺之童适市莫之或欺；

布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；

屦大小同，则贾相若。」

曰：「夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

子比而同之。是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉！从许子之道，

相率而为U+50DE者也，恶能治国家。」

滕文公上·第五章

墨者夷之，因徐辟而求见孟子。孟子曰：「吾固愿见，今吾尚病；

病愈，我且往见，夷子不来。」

他日，又求见孟子。孟子曰：「吾今则可以见矣。不直，则道不见，我且直之。

吾闻夷子墨者；墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，

岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也！」

徐子以告夷子。夷子曰：「儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？

之则以为爱无差等，施由亲始。」徐子以告孟子，孟子曰：「

夫夷子信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。

赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本；而夷子二本故也。

「盖上世尝有不葬其亲者：其亲死，则举而委之於壑。他日过之，狐狸食之，

蝇蚋姑嘬之。其颡有□，睨而不视。夫□也，非为人□，中心达於面目。

盖归，反□□而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。」

徐子以告夷子。夷子怃然为间，曰：「命之矣！」

滕文公下·第一章

陈代曰：「不见诸侯，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：

『枉尺而直寻，』宜若可为也。」

孟子曰：「昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。『志士不忘在沟壑，

勇士不忘丧其元。』孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉！

「且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？

「昔者赵简子，使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：

『天下之贱工也。』或以告王良。良曰：『请复之。』□而後可。

一朝而获十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』简子曰：『我使掌与女乘。』

谓王良，良不可，曰：『吾为之□我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。

诗云：「不失其驰，舍矢如破。」我不贯与小人乘，请辞。』

「御者且羞与射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也！

且子过矣：枉己者未有能直人者也。」

滕文公下·第二章

景春曰：「公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」

孟子曰：「是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；

女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』