到七世时,白氏家族崇文极盛,我的七世祖白文基和他的弟兄白文魁、白文元走进诗文殿堂,以文为业,也不忘农耕。给孩子们起名更多的蕴含着父母亲友对孩子的诸多希望,加诸在名字的社会期望也逐渐借助名字开始发挥作用,不论是好是坏,已经在名字中有了暗示。六世祖期望后代在农耕的基础上成为文人,不只表现在对魁星的崇拜,更落实在实际行动上,投资建立了我家的私塾房,同时创立了中药铺人和堂。私塾房以培养自家子弟为主,同时收堡里的学童,穷人家的孩子想入学免收学费。私书房的创立开保安堡文化的先河,是保安堡文明进化的滥觞,造福一方的义举至今传为美谈,惠风伫在边堡。学而优则仕激励着我家学子们两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。这风景是一种富矿,一个大大的文字舒展在长城下,锲而不舍地向一代代后人传递着那份神圣:没有文化的乡村,再富有也不算富有。
七世祖时期我家采芹者不在少数,七世祖进补廪生员写的一手好文章。七世祖曾任口外桌资县主薄,卸任后在家以读书诗文自娱自乐,被官府授予恩荣例赠文散官正九品登仕郎。
八世祖白方昀袭皇粮庄头,生员出身,有文采,有德行,乡里称誉,乐善好施,领八品恩荣顶戴。从道光二十九年保安堡重修南禅寺碑记可见:白方昀,施钱八千五百文。白方顺,施钱七千九百文。同时第九世后人也积极参与布施,名字流芳于世,有白受采、白佳采、白大采、白润采、白二采。我的高祖白焕采在碑中也露出峥嵘,担任经理纠首,说明这时的高祖已经是一个有能力有威信的人物。
祖先们期盼的文字焕发光彩在第九世终于光芒四射耀眼边堡,这一世采字辈众名,进学者比比皆是,而载入县志的只有我高祖白焕采。高祖幼小聪慧,天资高,酷爱读书,虚心好学,受家教,对经书经义无不悉心钻研,尤善诗文。在保安堡咸丰八年重修ooo庙布施功德碑可见:庠生白先采施钱一千二百文。庠生白焕采施钱一千文。庠生白玉温(十世)施钱一千文。高考取岁贡是同治甲子年(1864),之后进入北京国子监,在鼔下读书,高祖十分珍惜,倍加攻读,考核殿最,肆业后实授朔平府儒学训导,这是我家第一个朝廷命官,光绪元年保安堡重修关帝庙碑记即由高祖撰书。高祖的奉银、奉米、养廉银、火耗银加起来收入不少,在他手里我家择地大兴土木,建起了三进的抱厦大院,门上有巨匾二:明经第、德行乡里。院里有旗杆。高祖有大略、有远见,为子孙计,巩固了私塾房和人和堂,建立了大樑油坊。高祖认为人性材不同,各有长短,事无不举。强其所短,政必不逮。不如读一经不是人人都能行的通,走进去是条死路,所以他给子孙留下家训说:
子孙虽愚 经书不可不读
子孙虽笨 手艺不可不学
子孙虽懒 农耕不可不务
从此我家进入读书、行医、包括各种手艺,农耕的培养和造就。高祖说:“读书人就是当不了官,一直做教书先生收入也可观,仰足以事父母,俯足以蓄妻子。当大夫也不赖,收入不少,足可以养家。庄户人也是人做的,只要勤快,照样也人给家足。九九归一,小人闲居为不善,无所不至,所以必须要有营生可做。”高祖说:“后代必须靠本事吃饭,人人有营生可做,有营生对个人是收入和尊重,对家庭是支柱和希望。对社会是稳定和发展。对国家是繁荣和富强。人人有营生可做,才能民安国稳。我们是小人物改变不了世界,但能改变自己,独善其身是自己的事,有无数个独善其身,就能影响世界。”
高祖以原品休致后恩荣加一级赠文散官从六品儒林郎,高祖母敕命孺人。高祖休致后并不闲,被官府聘为约正,这是个费脑筋的事,每月初一到讲约所讲《圣谕广训》,并为推阐其义,以其化导众人。高祖并不是为了那一年的六两银子,只是为了对国家负责任,人心向善,民心归向是他最大的愿望。同时每年还要赴县城文庙明伦堂参加县衙举行的乡饮酒礼。
高祖时期的祖宗们因为德高望重,品行端正,守礼守法,被官府例封为乡饮耆老,乡饮介宾,乡饮大兵,参加每年的乡饮礼酒,议事座谈,上下沟通,对社会安定发挥了积极的作用。
曾祖白玉堂济祖先之美,不陨其名,取得生员功名后不思进取,淡泊功名,把主要精力放在培养儿子白暤和主持私塾房、人和堂上。曾祖掌人和堂把治病救人当做第一位,取利放在第二位,与人为善,洁身自好,是一堡公认的善人。曾祖是高祖的影子,但不如高祖伟大,而在行善上却超过乃父。
但是,儿子白暤十三岁进学,十五岁升补廪生,实指望替他完成未了的心愿,没想到白暤因累劳过度英年早逝。曾祖丧子后应继兄长子为嗣子,即我的大爷爷白宪章。曾祖母因思子染病不治而逝,曾祖只得断弦再续弦,越明年,喜得一子,曾祖欣喜地说:“我一生行善积德,天不负好人,四十八岁又得子,这个孩子是修福得来的 。” 于是给孩子起名修生,官名白成章,字墨翰,这个人就是我爷爷。
曾祖丧子又得子,更加相信修善可以积德,坚信有阴德者必飨其乐,以及子孙,时时警策自己,他说:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余祸,命自我立,命运是可以改变的,改变全靠自己。”
曾祖观察两个儿子认为:老大不是念书的料子,靠吃苦为生,也可养家糊口。老二体弱聪明好学,于是倾所学传授给我爷爷。
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